Трансформация модели функционирования изобразительного искусства в украине ii половины хх века часть 2

Политические события неодолимо влияли на характер развития сплошь идеологизированного искусства, и его деидеологизация также стала довольно мощным и одновременно болезненным толчком, который имел длительную инерцию движения, и породил новые, причудливые, неожиданные формы функционирования. Оказалось, что в деидеологизированное пространстве художникам, воспитанным при советской власти, жить очень трудно, опасно и непредсказуемо. Выяснилось, что произведения изобразительного искусства — вещь отнюдь не первой и даже не второй необходимости. То есть освобожденный и захудалый народ покупать или заказывать для себя искусство не может и не хочет. Вообще и необходимости такой не чувствует, потому что она не была привита. Итак, модель функционирования изобразительности, тщательно построена и воспитанная в 1930-80-е гг., С изменением политической власти и экономической ситуации и идеологической наполненности в стране рассыпалась как карточный домик. Отсутствие идеологии в государстве оказалась наиболее разрушительной силой, похожей на тайфун, после которого остаются только руины. Именно руинами на сегодня выглядят обнищавшие творческие союзы, и предоставления им статуса Национального сущностную их наполненность не изменило. Они не просто потеряли капиталы, заказ, влияние ..., но и морально устарели, в них нет новой концепции, они нуждаются в новой идеи. Художники стали по-настоящему свободными. Но выпускать на волю взрослого зверя, рожденного за решеткой, всегда считалось негуманным. Читать далее

Происхождение названия варшава (в свете балто-украинский-индоарийских фактов)

Имя Вришни толкуется как «Ярый, Буйный, Мужественный (как бык)», а этноним Вришни — как «яровые, мужественные (как быки-туры)». Значение бичич, Турича в санскрите может передавать существительное vrish «бык» + in — суффикс притяжательности принадлежности, наделенности чем. Поскольку первоначальное в может становиться бы, поэтому от вришин возможна и форма бришин, из чего на славянской почве вполне могло возникнуть борусин и Прусин. Индийские Ядав и вришнии — ближайшие родственники, балтийские ятвяги и пруссы-борусы — тоже близкие родственники. Индийские Ядав и балтийские ятвяги родственные, поэтому родственные и индийские вришнии и балтийские борусины-борусы, Прусин-пруссы. Что, кроме всего, свидетельствует индо-балто-славянскую родство на мифологическом, языковом и этническом уровне. 6.3. Санскр. vrishtи, varsha, varsh «дождь». Глагольная основа vrish-varsh означает не только «орошать, шел дождь», но и «осыпать дарами». Орошать Землю-Корову дождем, оплодотворять ее, чтобы она щедро родила, дарила богатство — одна из функций в лесу-Велеса, тождественного Шиве-Рудры, одно из имен которого Вриш. Вриш-Влес — Небесный Бык, оплодотворяет Корову-Землю своим семьям-дождем, он олицетворяет так называемые «мужские воды» (дождь, снег), которые с «женскими», земными, водами (вода колодцев, родников, колодцев) дают богатство и благосостояние. Читать далее

Происхождение названия варшава (в свете балто-украинский-индоарийских фактов) часть 2

Традиционный индийский год имеет шесть сезонов, по два месяца в каждом, а начинается он, как когда-то и в слов 'ян, с середины марта (по лунному календарю отсчет идет с середины современного месяца). Месяца Шраван (июль—август) и бгадрапад (август—сентябрь) составляют третий сезон, сезон дождей, определяемый в санскрите словом варша, которое тоже восходит к вриш-варш «шел дождь, орошать, оплодотворять». Поэтому варша может восприниматься как производное от вриш «бык» и означать «бычий, оросительный, оплодотворяющей (сезон)», то есть сезон, пора, когда Небо-Бык оплодотворяет дождем-семьям Землю-Корову. Примечательно в этом плане, что в Польше есть воеводство Дещно (deszcz «дождь»), название которого, очевидно, и отражает это древнее представление, хотя, возможно, сейчас и не на совсем осознаваемом уровне. Индийское Варш-Варш действительно может означать «Сын Вришы», но в таком случае оно уже производное. А первоначальной форме, от которого оно образовано, является Вриш «Бык». Поэтому Варш-Варш означает «Принадлежащий быку, Бычий, Бычий». Варша-варш — единственное и означает «бичич, Турича», а множество будет варшава «сыновья, потомки, род Вришы-Быка», по-славянски варшичи, варшавы, варшавичи, варшавке, варшавьякы, варшавяне. Варшавке-варшавичи и кравенци-Коровичи — семантические двойники, у них одинаковое значение — бичичи, Турича. Поэтому и название Варшава может означать и «Быков-Туров», «Бичичив-Турича», и «Город бичичив-Турича», «Город варшичив-варшавичив». Читать далее

Есть ли у народа украины национальная культура. (дискуссия ивана огиенко продолжительностью 85 лет)

Есть ли у народа Украины национальная культура? (Дискуссия Ивана Огиенко продолжительностью 85 лет) оценивая ту или иную выдающуюся личность, мы всегда не только скрупулезно находить факты ее судьбе, но и сознательно выбирать критерии оцененным его поступков и доработку. Иногда именно этот отбор окончательно проясняет место и роль в истории как исследуемого, так и самого исследователя. Он как бы акцентирует внимание на том, что в то или иное время казалось ученым важным, существенным в активе своих предшественников или современников. Сопоставляя разные оценки одного и того же явления, иметь объективное фон времени, основания для оцененным не только прошлого, но и современного положения вещей. Огиенко — во многом фигура неоднозначная ли одиозная. Его наследие и поступки при жизни воспринимались по-разному: одни видели в этом беспрекословно одаренному неординарном мужчине бесстыдного карьериста от науки, другие — ученого, сознательного своей обязанности не только перед Истиной, но и перед народом и Богом. Все это субъективные оценки. Объективные же факты свидетельствуют о том, что научный, публицистический, писательский и поэтическое наследие этого выдающегося украинском достигает почти 2000 работ, подавляющее большинство которых, к сожалению, до сих пор неизвестна на родине. Читать далее

Есть ли у народа украины национальная культура. (дискуссия ивана огиенко продолжительностью 85 лет) часть 4

Как не выдаются сейчас устаревшими или лишними пожелания, высказанные в рецензии И. Кревецьким: "Да у дальнейших изданиях книги проф. Ов. Огиенко (настоящее только фотопечать первого!), Которых без сомнения потребует сама жизнь на Большой Украине, когда там только раскрепоститься несколько украинское печатное слово, желательно было бы перенести больше внимания в рисунке на Запад. Потому величие украинской культуры показывается наглядно не так из сопоставления ее с более низкими культурно соседями Украины, против которых она занимала положение бесспорно вещее, как раньше сопоставления ее й высокой культурой Запада, против которой она стоит ривнорядною. Имеет это место прежде всего в самой старшей ее эпохе, княжеской, на которую безусловно нужно обратить в книге куда больше внимания. ...Надо очень распространить понятие украинской культуры из узких рамок украинского этнографизма в широких — Украинские земли и государства. Тогда в обзор украинского, культуры должны войти также культуры всех этнических групп, живущих или живших на Украине. Такая географически государственная концепция принята давно на Западе, особенно в отношении древних исторических периодов. Время высокий, чтобы приняли его и у нас, на Украине. " В отличие от рецензентов 1918 года, неосознанно разочарованных в своих иллюзиях по поводу книги, критики 1923 не обвиняют Огиенко в отдельных фактических погрешностях, допущенных в издании. Читать далее

Актуальное терминологическое исследование

Актуальное терминологическое исследование Наша научная общественность уже давно ждала издание коллективного труда подобного профиля и масштаба. Ее подготовка стала возможной благодаря проведению в ИИФЭ в декабре 1999. Конференция «Украинский терминологические словари по искусствоведению и этнологии», посвященной 100-летию со дня рождения выдающегося лексикографа Николая Трохименко. На конференции справедливо отмечалось, что профессиональные терминологические словари и энциклопедии систематизируют накопленный информационный опыт нескольких поколений и способствуют результативности научных исследований. Между тем в контексте европейской культуры и науки специальное словникарство Украины развивается замедленно: из-за репрессий и истребления научной элиты на протяжении 1930-х годов, другие неблагоприятные обстоятельства — это отрасль отечественной науки до сих пор остается малоисследованной, не проработаны должным образом. Скажем, недавно изданный словарь по искусствоведению С. Ничкало не лучшее переводом из российских справочников распространенных дефиниций, толкования большинства из которых вызывает противоречивые суждения. Поэтому случается, что то же самое слово используется различными авторами в противоположных смыслах, или споры авторов не имеют смысла, поскольку разными сроками доводят примерно то же. Появление в таких условиях рецензируемого издания сразу включает его в культурную жизнь современности: терминологический сборник сегодня пользуется широким спросом у студентов и ученых разных учреждений. Книга открывает «Предисловие» с изложением истории создания сборника и его задач. Читать далее

Теоретические искусствоведческие студии виктора петрова — метода исследования

Теоретико-искусствоведческие студии Виктора Петрова: метода исследования Актуальность понятия «метода исследования» трудно переоценить: оно является базовым в любой области знаний. Потеря определенных позиций по методы исследования иногда равна потере научной отрасли. Существенную вес занимает метода исследования и в искусствоведении — комплексе научных знаний, направленном на изучение пластично-пространственных искусств, объединенных общей основой — воспроизведением реалий жизни в виде зримого образа, то есть образотворення. Имея целью определения содержания и формы художественного произведения, искусствоведение преимущественно базируется на методах историко-гуманитарных знаний, которые подаются в форме системы эстетических оценок и суждений относительно фактов истории искусства. Среди них: анализ связей искусства с действительностью, что обусловливает его существования, соотнесение явлений художественного ряду с явлениями внехудожественного характера, выявление социальных характеристик, определяющих развитие искусства, раскрытия системно-структурных образований внутри самого искусства, отслеживание особенностей логики художественного творчества. В то же время в художественном анализе используются и методики, присущие отдельным наукам, такие, как семиотический или структурно-функциональный анализ, социологический, психологический, информационный обзоры, математическое и компьютерное моделирование, фотограмметрия, рентгенография, экспертиза химико-природоведческого характера. Читать далее

Технология личностно-ориентированного обучения

Цель личностно-ориентированного образования заключается в создании оптимальных условий для развития и становления личности как субъекта деятельности и общественных отношений, которая строит свою деятельность и отношения в соответствии с устойчивой иерархической системы гуманистических и бытийных личностных ценностей — личность в соответствии-ответственная. Технология личностно-зориентованрго урока Чтобы быть субъектом учебной деятельности, ученик должен овладеть основными ее этапами: Ориентация — определение цели — Проектирование — Организация — реализация — контроль — Коррекция — Оценка . Тренинг овладение учащимися структурной деятельностью должно происходить на каждом уроке. Для этого разработали и апробировали технологию личностно-ориентированного урока. Основные этапы этой технологии следующие: 1. Этап ориентации. Мотивация последующей деятельности учителем, положительная установка на труд. Ориентация учащихся в городе конкретного занятия, в целостном курсе, разделе, теме (схемы, таблицы, опоры, речевая установка и т. д.). Опора на личный опыт учащихся по проблеме занятия. 2. Этап возложение цели. Определение совместно с учениками личностно-значимых задач последующей деятельности на уроке (что может дать конкретное занятие школьнику сейчас, для сдачи итогового зачета, экзамена, будущей жизни). Определение показателей достижения указанной цели (какие знания, представления, средства деятельности свидетельствовать об этом). 3. Этап проектирования. Привлечение учащихся (если есть возможность) к планированию следующей деятельности через предварительную работу (опережающие задания, сообщения, рефераты, наглядность, самостоятельные задания). Составление плана предстоящей работы. Читать далее

Этимологические методы и материалы в культурологических исследованиях часть 4

Эти предварительные замечания понадобятся для анализа творчества уже цитируемого украинского поэта, можно сопоставить с Рильке по направлению творчества — Владимира Свидзинского. Как непосредственное продолжение цитируемого можно воспринять строки «Пусть Кстати спокойно живут / Под глухой корой молчания» (1932). Первая строка в этимологическом отношении сопоставляет три корня, имеющих, по сути, этимологические дублеты в латыни — res, quies, vivere. Этому концепта «спокойной жизни вещей» — почти тождественном с рилькенськимы идеями — противопоставляются антитезой «глухая кора молчания». Если учесть, что глухая этимологически родственна «насмешкой» (а также «смыслом»), то можно сопоставить с указанным словосочетанием еще одну строку — «насмешливо шепчет тьма» (1931). Концепты молчания и темноты здесь естественно дополняет образ тишины: "Я буду искать тишины ... Душа твоя — дом тишины "(1934). Если вспомнить, что тишина отвечает литовском tiesa «правда» (а искать — тождественное нем. Suchen), смысл строк обнаруживает несколько неожиданный аспект. Невольно напрашивается сравнение с дальневосточными представлениями о большой пустоту и молчаливое волшебство вещей. В этой связи интересен образ «белый барашек» (очевидно, библейский образ агнца) в стихотворении "Памяти С. С-ской»: ведь в иероглифической письменности Дальнего Востока сочетание детерминант белый и баран образует иероглиф, обозначающий красота. Возможно, здесь сказались какие-то общие закономерности интуиции, подсказали поэту прибегнуть к такому концепта в стихотворении-эпитафии. Поражает этимологическая чувствительность поэта в таких строках: "Будет муторно. Читать далее

Музыкально-драматическая деятельность молодежных обществ на волыни в 20-30-х годах хх века

Музыкально — драматический деятельность молодежных обществ на Волыни в 20-30-х годах ХХ века В отличие от образовательных организаций и учреждений, создание и деятельность которых четко регламентировались властными структурами, уставными требованиями соответствующих общественных институтов, организационно-засадницьки принципы культурных центров (театральных, певчих, музыкальных танцевальных и др.) были более демократичными и формировались в процессе широкого любительского движения, на основе большого опыта и богатого наследства украинского народа, который на протяжении веков тесно совмещал свою трудовую жизнь с культурным досугом — пением, танцами, зрелищами, играми, спортивными соревнованиями и тому подобное. То есть, принцип художественной, культурной самодеятельности был определяющим при создании тех или иных кружков, коллективов, студий, а также при отборе их репертуара и средств для проявления своих интеллектуальных творческих культурных предпочтений. Как видим, инициатива отдельных национальное сознательных патриотов-Украинской хоть и была ощутимой, но не смогла закрепиться в создании массовых организаций, которые активно противостояли ассимиляционным намерениям польских культурных организаций, деятельность которых, в ущерб украинской национальной идеи, иногда достигала своей цели. При „ Родном доме «есть читальня, украинский хор проводит песни. В общем, достижения любительского театрального кружка, активно функционировал при „ Родной доме» в первой половине 30-х годов, были значительными. В этой же публикации дан глубокий анализ игры П. Баковои, А. Хусаковськои, М. Залуського, любителя М. Ледонюка. Читать далее