Готфрид иоганн гердер — выдающийся немецкий мыслитель (литературная деятельность) часть 3

Последняя часть „ Фрагментов «, где рассматривается вопрос о подражании „ классическим» образцам, посвященная латинской литературе. По мнению Гердера, все новоевропейской литературы, особенно немецкая, почувствовали сильный латинское влияние. Латинизация древних германцев была связана с их закабалением, надолго лишило их культурной самостоятельности. Читать далее

Оранжевая революция и наследие киевской руси

Оранжевая революция и наследие Киевской Руси Оранжевая революция на киевском Майдане независимости в 2004г. реализовала несколько вопросов, между ними: возвращение свободы украинской нации, гуманный демократический строй ее государства, возвращение Украине ее европейского лица и лозунг Николая Хвылевого — «Прочь от Москвы». И все это происходило среди необычных обстоятельствах и парадоксов. Потому не было ли вершинной иронией то, что восточная часть Украины — Левобережья, которое дольше всех частей Украины жило независимостью Гетманского государства, во времени президентских выборов, когда решалось, какой Украине быть завтра, пугала остальную Украину своим «сепаратизмом» и была готова отдаться в объятия соседа, который свел ее к состоянию своей колонии и более двух столетий деформировал Украины языково, культурно и экономически и уничтожал физически в тюрьмах, на сибирских ссылках и искусственными Голодомора-геноцида. Читать далее

Социальный порядок как атрибут политической системы украинского общества

Социальный порядок как атрибут политической системы украинского общества Исследование проблемы социального порядка непосредственно связаны с социологическими исследованиями таких известных социологов, как Э. Дюркгейм, Зиммель, П. Сорокин, Дж. Морено, Спенсер, Дж. Нисбет, П. Бергер и Т. Лукман и др., которые осуществлялись преимущественно в плоскости представлений о социальном пространстве и социальное время. Так, в частности Дж. Нисбет, социальный порядок определяет как такой тип отношений между людьми, характеризуется высоким уровнем социального взаимодействия, нравственной единства и наследования во времени. В научной литературе можно считать принятым два основных подхода к пониманию сущности социального порядка. Представители структурно-функционального анализа (Т. Парсонс, Р. Мертон, К. Девис, У. Мур) социальный порядок считают результатом слаженного функционирования общества, его подсистем ради целого как своеобразной системного качества (нормативного порядка, согласия , стабильности, социального равновесия, консолидации и т. д.). Скажем, Т. Парсонс социальный порядок определял как таковой, основанный на поддержке и принятии социальных норм и ценностей. Для Р. Нисбета социальный порядок предстает как своеобразный тип отношений между людьми, которые (отношения) характеризуются высоким уровнем личной близости, социального взаимосвязи, нравственной единства и преемственности во времени. То есть порядок рассматривается как основа стабильности и каркас социальной здания, условие конструктивного реформирования и разумного сдерживания субъективистских амбиций, преодоления социальной уныния и недопущения беспорядков. Зато спокойствие объясняется как своеобразный социальный баланс между индивидуализмом, взаимодействием людей и индивидуальной активностью, высокой степенью личных взаемосимпатий с одновременной уважением к личности (разумный эгоизм). Конфликтуалистська трактовка социального порядка (К. Маркс, Р. Дарендорф, Л. Козер, Е. Райт, Дж. Рекс) заключается в использовании понятийно-терминологического аппарата социального неравенства, противостояния, напряжения и даже борьбы, поскольку последние преодолевают «слабые звенья» социальной системы (антагонизм интересов, их противоборство), превращаются в своеобразную движущую силу социальных изменений, утверждения социального порядка. Модерн интерпретации социального порядка рассматривают его как результат социального конструирования, благоустройство социального пространства, его легитимизации (развития как процесса) и легитимации (закрепление как результата) определенным субъектом действия — индивидом, группой или классом (П. Бурдье, Е. Гидденс). Составной социального порядка можно рассматривать правовой порядок. В условиях Украины говорится, прежде всего, о формировании такого правового порядка (в пределах демократического политического режима), который основывается на принципах социально ориентированного рыночного хозяйства, баланса в разграничении и взаимодействия частно и публично-правовых основ общественного строя. Именно этот баланс можно рассматривать как предпосылку достижения оптимального соотношения между саморегулированием общественных процессов и их государственной организацией и управлением, достижением равновесия между экономической эффективностью общественного производства и социальной справедливостью распределения его результатов — материальных и духовных благ. Указанный баланс формирует основы оптимального соотношения между свободой воли индивида и юридическим равенством людей, их правами, обязанностями и ответственностью, между правовой культурой, правосвитоглядом, правосознанием и правовым порядком. В случае, когда не срабатывают циледосяжна, адаптивная и интегративная функции жизнедеятельности общества, важная роль отводится процессам самоорганизации. Так, по А. Смиту, в случае, когда правитель не способен преодолеть аномический состояние общества (что характерно для стран с переходной экономикой), утвердить социальный порядок как нормативный, должны быть снабжены по меньшей мере три первичных условия как средства самоорганизации: а) рационализация действия на субъектному уровне — физических и юридических лиц — по возможности легитимно вести свое дело, способствовать или хотя бы не мешать каждому субъекту социального действия, что позволяет нормировать социальные процессы, придать им целенаправленный характер; б) введение легких налогов как средство стимулирования развития предпринимательства, его прозрачности, недопущения его «тенизации» или, наоборот, содействии его «детенизации»; в) не допускать конфронтации, обеспечить социальный мир и спокойствие, согласие в стране. Важная роль по обеспечению общественного порядка принадлежит механизмам утверждения политической ответственности, в том числе на основе пропорциональной избирательной системы. К сожалению, украинскому избирателю раз предлагают выбирать между родственными партиями и блоками и мнимой, по крайней мере пока, политической ответственностью. Ведь последняя формируется нравственно и политически безответственно. Отсюда возникают вполне конкретные вопросы. Во-первых, можно строить правое дело неправедными средствами? Во-вторых, предложенные Законом Украины «О выборах народных депутатов Украины» нормы в этой части приобретают характер вызовов. В-третьих, сколько понадобится времени и опосредованных механизмов, которые будут иметь своим логическим следствием политической ответственности как процесс и результат деятельности? Считаю, что ответы на указанные вопросы будут определять сущность социального порядка как атрибута политической системы в Украине. В условиях сегодняшнего состояния Украины — процесса трансформационных изменений — особое значение приобретают вопросы разработки концептуальных основ модернизационного развития, основополагающим фундаментом которого могла бы послужить национальная идея. Исходя из опыта цивилизованных стран мира, можно сказать, что современные США, видимо, не состоялись бы как постиндустриальное общество, если бы еще в годы "великой депрессии» не был провозглашен «Новый курс» Ф. Рузвельта. Государство Израиль за исторически короткий срок, благодаря идее «Земли обетований», кратно выросла и окрепла, превратилась в бастион на Ближнем Востоке. Кажется, что важность постижения сущности национальной идеи начинает понимать политическая элита России, ее политики. Б. Н. Ельцин, бывший президент, неоднократно подчеркивал, что России нужна общенациональная идея, которая сплотила бы нацию, объединяла и поднимала людей на возрождение, стала бы противовесом политической раздора. Отдает должное российской идеи как средства консолидации общества и В. В. Путин. Видим, что так же, как России нужна русская идея, Украина, как государству, так и обществу, должна быть присуща украинская национальная идея как интегрирующая, объединяющая, побудительная, которая помогла бы нам установить наши корни и генеза «Откуда мы?», нашу сущность «Кто мы?», наше настоящее и будущее «Куда идем?», утвердить правовое социальное государство и сформировать гражданское общество. Несколько аргументов в «защиту» национальной идеи: — появление в центре Европы суверенной Украины стала мощным консолидирующим и стабилизирующим геополитическим фактором, который, несмотря на трудности настоящего, способствует полноценному национальному возрождению, началу основополагающих норм демократии и цивилизованной жизни, прокладывает пути к мировому сообществу народов и государств. Признание мировым сообществом нашей страны как полноправного субъекта демократического социального развития должна реализоваться в соответствующих средствах самоорганизации, самоутверждения, самореализации и самовозвеличення ее народа, обеспечения его будущего, исторического бессмертия;

Экспроприация метафоры и поэтическая герилья (взгляд с юго-востока) часть 5

В свою очередь мелос рустикальности в дискурсе «Юго-Востока» также возвышается над линейностью горизонтали бинарных оппозиций архаики и модерна. Село как надчасова идеальная модель, выделена из потока истории-травмы, истории-катастрофы (В. Медвидь предлагает говорить за село как метафору, «я это-рай это» которое охолюе человека теплой дотиковистю округлой, уютной, космической бытийности) в Вольвача верх над конкретикой как проявленный «второй план», как пространство духовной свободы, посягающих на все охопнисть абсолютной немоты ("Не умер, хотя самому и показалось. // Молчал — видно, так было надо ... // Да под пеплом теплилась то // И ада родина между ребер «), — и в экстремуме своем взрывается рельефной материальностью, реализуя сейчас, в ежедневном» здесь — и — теперь — пребывании "через особые состояния, через символику прямого действия, чина как средства самоидентификации в мире анонимных статистических цифр, прорывается в историю — збулисть сквозь скорлупу ложных наслоений карнавального соцреализма или скорее соцреалистического карнавала. Прав напродиво честный в слове Юрий Гудзь — ГУЛАГ служил за кон огромного сатанинского карнавала, а ныне его правит кока-колониальная «мультикупьтурнисть», для которой те, кто на обочине, на периферии нужны лишь в качестве неисчерпаемого резервуара дополнительной стоимости. "Не было ни колодцев, ни отав. // Ни ячань журавлей, ни молитвы. Читать далее

Теоретические и практические основы подготовки и проведения курсов повышения квалификации отечественных педагогических кадров часть 2

Третьи курсы повышения квалификации для научных работников были проведены сотрудниками НДИУ в Киеве с 5 по 21 апреля 2004 г. . на базе Института. В первый день были прочитаны лекции: «Предмет и задачи украиноведения как науки и учебной дисциплины» (П. Кононенко), «Истоки и основные этапы развития (периодизация) украиноведения» (П. Кононенко). Читать далее

Теоретические и практические основы подготовки и проведения курсов повышения квалификации отечественных педагогических кадров часть 3

Также для слушателей курсов повышения квалификации был подготовлен учебное пособие «Филология как украиноведение» (Киев: МЭФ, 2003. -156 с.). Его авторы — П. Кононенко, А. Мойсеенко, А. Пономаренко, С. Костянтинова, С. Яременко, С. Денисюк, О. Хоменко, Н. Макаренко. В предисловии, в частности, было сказано: "По результатам курсов повышения квалификации слушатель должен системно представлять развитие филологии как украиноведческой дисциплины в направлениях: пространство-языка и литературы, язык и литература в динамике развития современного государства. Совокупность умений и навыков определяется методологической основой данного курса. Слушатели должны овладеть комплексом знаний и практических навыков, которые позволят им соединить в педагогических стратегиях средней и высшей школы мировоззренческие основы украиноведения с фактологической насыщенностью предметных курсов. Слушатель курсов повышения квалификации должна способствовать актуализации у учащихся и студентов украиноведческого видение языка и литературы как мировоззренческих феноменов; прививать идеалы патриотизма и трудолюбия в овладении соответствующих знаний; иметь разработанные и подготовленные методические материалы для обеспечения учебного процесса; повышать собственный профессиональный и образовательный уровень ". Читать далее

Проблемы становления украинского научно-технического языка на примере физической отрасли знаний

Проблемы становления украинской научно-технической языка на примере физической отрасли знаний Успешным станет только такой государственно процесс, при осуществлении которого происходит становление государственного языка. Это касается не только официально-делового и обычного (разговорно-бытового) стилей речи, но и других сфер человеческого общения. Предлагаемая работа посвящена вопросам становления и внедрения однозначно понятной, логичной, без внутренних противоречий нормативной украинского научно-технического языка, в частности в физической области знаний. Из истории развития физики известен такой факт. Английский ученый Дж. У.Релей, исследуя свойства одних и тех же газов, добытых разными способами, заметил, что плотность азота, выделенного из атмосферного воздуха и из химических соединений, разная. Хотя количественные различия были незначительными, наблюдалась такая характерная особенность: плотность вещества, воспринималась как азот, добытый из воздуха, всегда была несколько больше значения этой же величины из других измерений. Все свидетельствовало о влиянии на экспериментальные результаты какой тяжелой примеси. Дальнейшие исследования расставили все по своим местам. Читать далее

Духотворчий феномен языка (формирование философии украиноведения)

Духотворчий феномен языка (формирование философии украиноведения) "... рассматривать язык как определенное мировосприятие или как способ соединения мыслей — ведь она сочетает в себе и то, и другое, — она при необходимости опирается на совокупность человеческой духовной силы, с нее невозможно ничего изъять, так как она охватывает собой все ". В. фон Гумбольдт Многомерность бытия, воплощенная вербально-смысловой универсум украинского языка, поддерживается исторической памятью, является предметом как лингвистических исследований, так же и интегративным объектом украиноведения . Концепция «Речь как украиноведение» предстает такими структурными элементами: язык как репрезентантка этноса, язык как репрезентантка государства, язык — арсенал, резервуар трансформации культуры. Главенствующей выделяется идея развития лингвистической мысли от дискретного, частично ориентированного подхода к синтезированной модели. Читать далее

Тенденции развития военной культуры в вооруженных силах украины

Тенденции развития военной культуры в Вооруженных Силах Украины Развитие военной культуры — неотъемлемое условие гуманизации всех сфер военной деятельности, формирование и удовлетворение социальных потребностей и интересов военнослужащих, членов их семей, их духовного и культурного обогащения. Этот процесс в Вооруженных Силах Украины проходит достаточно сложно. Он зависит от многих субъективных и объективных факторов, в первую очередь, от создания системы культурно-воспитательной и просветительской работы, военных средств массовой информации, военно-оркестровой службы и соответствующей системы подготовки кадров. Говорить о высокой зрелости культуры можно тогда, когда она 1) способна ставить и решать ведущие общечеловеческие проблемы, включающие коренные запросы человеческого бытия, которые не ограничиваются сугубо локальными интересами ; когда ее идеалы, цели и программы совпадают с объективным направлением исторического развития и выражают потребности общественного прогресса; когда она выдвигает художников, ученых и деятелей культуры, способных выразить эти потребности и идеалы с такой мерой истины и совершенства, что их творчество приобретает международное значение: 2) достигает такого уровня развития, чтобы ее можно было рассматривать как целостную систему, все элементы которой крепко связаны между собой, продуктивно функционируют, поддерживают на должном уровне ее жизнеспособность и способность самосохранения; 3) действенно включена в международный культурный процесс, когда ее духовные ценности эффективно действуют на международной арене, а его творческие силы активно участвуют в культурной жизни всего мира, в решении так называемых глобальных проблем человечества — политических , правовых, экологических; 4) имеет богатый духовный и материальный потенциал, способный привести ее развитие, когда ей присуща способность к самовоспроизведению на высшем уровне. Читать далее

Проблемы развития образования в украине

Проблемы развития образования в Украине Еще в Первом педагогическом конгрессе в 1935 в своем докладе Василий Пачовський говорил о задачах украинского образования, об обучении по украинскому языку и литературе, украинской истории, истории искусства, географии Украины, о воспитании молодежи вне школы и о роли в нем учителя. Все эти проблемы В. Пачевский объединил в широкую тему: «Украиноведение в воспитании молодежи». Он говорил: «Мы, Украинцы, считаем позвоночным стержнем школы проникнутую национальным духом науку украиноведения, в состав которого входит язык, литература, история, пластическое искусство, музыка украинского народа и география земель, заселенных украинским». Украинский сознательное поколение воспитает только школа с украинским языком обучения. Читать далее