Происхождение названия реки висла часть 3

Сюда же можно добавить и упоминания Корнелия Непота (I в. до н. э.) о индив, которых буря занесла с «Индийского» до "Северного моря ", и о бренде в земле генетов или энетов. Названия инди и Индийское море отнюдь не могут касаться Индии, потому буря не могла отнести корабль оттуда вплоть до Балтийского моря. Очевидно речь идет о народе с похожим названием — венедов-вендов-виндов. Что касается бренда, то в землях итальянских венетов он не встречался, тогда как Прибалтика издавна поставляла страны Средиземноморья янтарем, а оживленная торговля между этими двумя ареалами велась уже во II тыс. До н. э. Чешский ученый Л. Нидерле считает, что представление о янтаре в Северной Италии (историческая Венеция) возникло из-за смешения балтийских венедов с итальянскими венетами, когда более известными. Балтийские венеды, считает Л. Нидерле, — безусловные славяне, и приводит веские доказательства. Во-первых, в I — II вв. они занимали ту же территорию, в VI в. занимали и славяне. Во-вторых, название Wenden, Winden протяжении всей исторической эпохи немецкий язык сохраняет как общее определение славян. Чтобы отличить старые славянские деревни от своих, немцы называли их windisсh, wendisсh — «венедские». Читать далее

Происхождение названия реки висла часть 2

Уместно здесь сказать и о ставанив (греч. stavanoi) — народ, который вспоминает во II в. Птолемей в своей «Географии» и который жил севернее верховьев Южного Буга. По географом, ставаны соседствовали с балтийскими сосудами (судовиты, судебная) и Галиндо и аланами. До сих пор этноним ставаны или отождествлялся с самоназванием славяне, или это отождествление отвергалось как слишком ранняя фиксация этнонима, да еще и слишком удалена от основной формы. Поэтому этноним ставаны относили то к сарматских, то в балтийских племенных названий, тем более что Птолемей вспоминает их по соседству с аланами и бесспорными балтами — Галиндо и сосудами. Впрочем, это расценивалось и так, что давний географ неплохо знал население «азово-балтийского коридора». А раз так, отмечают исследователи, это было бы противоестественно и непонятно, если бы в этом коридоре не оказалось славян. Связь этнонимов славяне и ставаны — неоспоримый, его только надо объяснить, отмечает Олег Трубачев — российский языковед и исследователь индоарика в Северном Причерноморье. Он указывает, что в индоиранских языках имеется глагол stav «cлавиты, хвалить» и производное от него — stavana «прославляем, хваленый». И высказал предположение, что употребленное в начале новой эры определения отдельного народа stavanои, да еще и в определенных пределах, вполне могло быть отражением (переводом, калькой) этнонима славяне. А раз так, то это одновременно и задокументовуе славянско-индоарийски языковые контакты в регионе, прилегающем с полуночи до Старой Скифии Геродота, с которой и граничит Южный Буг. Читать далее

Происхождение названия варшава (в свете балто-украинский-индоарийских фактов)

Имя Вришни толкуется как «Ярый, Буйный, Мужественный (как бык)», а этноним Вришни — как «яровые, мужественные (как быки-туры)». Значение бичич, Турича в санскрите может передавать существительное vrish «бык» + in — суффикс притяжательности принадлежности, наделенности чем. Поскольку первоначальное в может становиться бы, поэтому от вришин возможна и форма бришин, из чего на славянской почве вполне могло возникнуть борусин и Прусин. Индийские Ядав и вришнии — ближайшие родственники, балтийские ятвяги и пруссы-борусы — тоже близкие родственники. Индийские Ядав и балтийские ятвяги родственные, поэтому родственные и индийские вришнии и балтийские борусины-борусы, Прусин-пруссы. Что, кроме всего, свидетельствует индо-балто-славянскую родство на мифологическом, языковом и этническом уровне. 6.3. Санскр. vrishtи, varsha, varsh «дождь». Глагольная основа vrish-varsh означает не только «орошать, шел дождь», но и «осыпать дарами». Орошать Землю-Корову дождем, оплодотворять ее, чтобы она щедро родила, дарила богатство — одна из функций в лесу-Велеса, тождественного Шиве-Рудры, одно из имен которого Вриш. Вриш-Влес — Небесный Бык, оплодотворяет Корову-Землю своим семьям-дождем, он олицетворяет так называемые «мужские воды» (дождь, снег), которые с «женскими», земными, водами (вода колодцев, родников, колодцев) дают богатство и благосостояние. Читать далее

Происхождение названия варшава (в свете балто-украинский-индоарийских фактов) часть 2

Традиционный индийский год имеет шесть сезонов, по два месяца в каждом, а начинается он, как когда-то и в слов 'ян, с середины марта (по лунному календарю отсчет идет с середины современного месяца). Месяца Шраван (июль—август) и бгадрапад (август—сентябрь) составляют третий сезон, сезон дождей, определяемый в санскрите словом варша, которое тоже восходит к вриш-варш «шел дождь, орошать, оплодотворять». Поэтому варша может восприниматься как производное от вриш «бык» и означать «бычий, оросительный, оплодотворяющей (сезон)», то есть сезон, пора, когда Небо-Бык оплодотворяет дождем-семьям Землю-Корову. Примечательно в этом плане, что в Польше есть воеводство Дещно (deszcz «дождь»), название которого, очевидно, и отражает это древнее представление, хотя, возможно, сейчас и не на совсем осознаваемом уровне. Индийское Варш-Варш действительно может означать «Сын Вришы», но в таком случае оно уже производное. А первоначальной форме, от которого оно образовано, является Вриш «Бык». Поэтому Варш-Варш означает «Принадлежащий быку, Бычий, Бычий». Варша-варш — единственное и означает «бичич, Турича», а множество будет варшава «сыновья, потомки, род Вришы-Быка», по-славянски варшичи, варшавы, варшавичи, варшавке, варшавьякы, варшавяне. Варшавке-варшавичи и кравенци-Коровичи — семантические двойники, у них одинаковое значение — бичичи, Турича. Поэтому и название Варшава может означать и «Быков-Туров», «Бичичив-Турича», и «Город бичичив-Турича», «Город варшичив-варшавичив». Читать далее

Происхождение и значение слова бандура часть 4, купить спецодежду в Екатеринбурге

«Влес-книга» вспоминает и киевского боярина Венеда Святояр, которого называет «героем нашим», который «разбил готов» (д. 4б). А еще говорит, что были два брата, старший Славен и младший Скиф, Славен пошел на север, а Скиф остался у моря, Скиф был старый и имел сына Венда, по которому был внук, который владел южными степями. Поэтому есть основания связывать название бандура со славянами-венедами (сюда же итальянские венеты) и лидийцами-иллирийцами. А венеды-венеты и иллирийцы — прямые родственники славян, о чем вполне недвусмысленно говорит «Влес-книга». Они пришли в Италию с Пали-Пафлагонии на противоположном от Крыма побережье Черного моря и основали Венецию, где в старинных панно венеты изображены с селедкой. Пураны (индийские былины) знают реку Вандана, название которой означает «прославляем», иными словами, Славута. Поэтому привлекают внимание многочисленные названия украинских рек Славець, Славець Большой, Славинка, Славка, Славского, Славута, Славчик, Словечна, Славянка (две), Словьянець. Примечательно, что названия Славець, Славець Большой и Славчик связанные с загадочной и удивительно «индийской» названием Михидра. Михидра — приток Серета в бассейне Дуная, там же и село Михидра, по которому заверенный и вариант Михиндра. Перекликающийся с индийским Махендра «Большой Индра». Пураны знают священную гору Махендра. Читать далее

Происхождение и значение слова бандура

Происхождение и значение слова бандура 1. Бандура: историко-этимологический экскурс В украинской музыкальной и духовной культуре особое место занимают два струнные музыкальные инструменты, которые по праву считаются национальными. Это кобза и бандура. Они, что длительное время отождествлялись, считаются инструментами былинно-думный традиции, а кобзарство-бандурництво — символом свободолюбия украинского народа. Кобзарские песни и думы воспевают драматические страницы народной истории, героев национально-освободительного движения, казацких гетманов, хотя значительная часть их уделено и быта, нравов, семейным и человеческим отношениям. Еще в конце XIX в. авторитетные исследователи указывали на связь кобзарско-думного искусства с древнерусской гусельно-былинным традиции, с думами и героическим эпосом дотатарские суток. «Слово о полку Игореве» свидетельствует, что уже в XI-XII вв. среди княжеских дружин и на княжеских дворах в Украине процветала героическая поэзия, а профессиональные певцы рецитувалы эпические песни под сопровождение музыкального инструмента. Игнат Хоткевич считал, что кобзарство начиналось от вещего Бояна. С образованием в XVI в. Запорожской Сечи, со становлением ее как военно-политического центра Украинского государства, кобзарство становится органической и неотъемлемой частью казацкой жизни и быта. Кобза сопровождала казаков в далеких походах, кобзари словом и песней зажигали и вдохновляли их на борьбу с врагами, в кобзарей было исключительно уважительное отношение. Читать далее

Происхождение и значение слова бандура часть 3

комкать и Чараны пользовались огромным уважением, их наделяли мистическими свойствами, как Украинцы — казака Мамая, атамана Сирко или казаков-характерников. Дж. Тод говорит, что в раджпутских обществе авторитет комкать превышал авторитет жрецов-брахманов. Существовало даже поверье, что человек, причиной смерти комкать, ждет страшная кара. Да и сами комкать ставили себя вровень с брахманами. От комкать раджпут мог стерпеть любой смех, чего другому никогда не прощал. Только комкать мог сказать в глаза правду любом вельможи, какой бы горькой она ни была. В новейшие времена комкать приобщаются к другим делам, требующих грамотности и умения работать с бумагами, но потребность в их традиционном ремесле не уменьшается. Благодаря им дошли до нас события раджпутских истории и рассказы о выдающихся исторических личностях. Именно им обязана своим рождением богатейшая раджпутских литература. Умение выполнить ту или иную песню, поэму или балладу считалось исключительно престижным для Раджпута любого ранга. Поэтому в раджпутов высоко развито умение играть на различных музыкальных инструментах, среди которых духовые, фисгармонии, флейты, барабаны, цимбалы, раковины и даже инструмент вроде украинского козы (рус. Волынка). По ней Дж. Тод пишет, что ее название в раджпутов — мешек, из-за чего ее иногда соотносят со славянским меха и видят этимологический связь с мех-мешок. Читать далее

Происхождение и значение слова бандура часть 2

Раджпуты (досл. «царские сыновья», ср. «царские скифы» у Геродота) обнаруживают много общего с запорожскими казаками. Имя известного половецкого князя Кзак (Ґзак) родственное исключительно важным для нашей отечественной истории сроком казак. В боспорских надписях III ст. с Синдика (около Керченского пролива), страны синдов-индов, удостоверенное имя Ґосак — прямой родственник срока казак и половецкого имени Кзак-Ґзак. Впрочем, и у запорожцев бытовало имя Козак. Запорожцы имели и фамилии, которые в раджпутов выступают именами. Определение воина в раджпутов — верь или бор «герой, богатырь», которое творит ряд раджпутских имен. Раджпутских история XVI в. знает человека по имени Банбир, которая захватила власть в княжестве Мевар. А за «Реестром» 1649 в Каневском полка (сотня Кулаги) служили казаки Иван и Фесько Банберенкы, в Киевском (сотня Предримирского) — Семен Банбиренко, в Переяславском (сотня Заворицкий) — Максим Бамбиренко. Фамилия Банбиренко производное от имени Банбир, тождественного воинскому имени Банбир в раджпутов. Его санскритский аналог — Банавира (хинди Банвир) «Богатырь-стрелок», «Лучник-герой». раджпутских имя Балвир «Могучий герой», что и форму Балбир, отраженное в казацких фамилиях Балвир, Бальвир, Балбир, Балбиренко. В Багланивський сотни Брацлавского полка, где полковником был воспет в кобзарских думах и песнях Даниил Нечай, служил казак Федор Шалбир. А этноним шелбиры отражен в «Слове о полку Игореве», то есть по крайней мере за пять веков до фиксации казацкого фамилии Шалбир. Читать далее

Проблемы экономического и социального развития города славутича после остановки чернобыльской аэс

Проблемы экономического и социального развития города Славутича после остановки Чернобыльской АЭС Завершился третий год жизнедеятельности города Славутича после досрочного снятия с эксплуатации блоков ЧАЭС. Главной задачей остается создание компенсирующих рабочих мест для тех, кто потерял работу в результате закрытия станции, путем диверсификации экономики. Для этого у нас осталось не так много времени. Большинство международных проектов в зоне Чернобыльской АЭС, направленных на смягчение последствий закрытия станции, планируется завершить в течение следующих 5 лет. Если за этот период не будут приняты соответствующие меры, уровень безработицы будет расти очень быстро. Конечно, для обслуживания объекта «Укрытие» и работ по снятию с эксплуатации потребуется рабочая сила. Возможно, это будет несколько сотен рабочих мест, но более прогнозировать нельзя. Итак, нас ждет огромная работа. В течение нескольких последних лет было создано организационно-экономический механизм развития г... Славутича, и мы его довольно успешно воплощаем. Только за 2003г. В городе появилось 254 современных высокотехнологичных рабочих места стоимостью до 40 тыс. Долларов и более. Читать далее

Проблемы украинского образования в творчестве п. кулиша

Проблемы украинского образования в творчестве П. Кулиша Время социальных изломов, изменения ценностных ориентаций человека и сообщества требуют переосмысления роли образования в общественной жизни, превращение сферы образования в важный фактор возрождения национальной культуры, духовности, воспроизводства интеллектуального потенциала народа. Но проблема национального образования не является только проблемой ХХ в. Вопросы развития образования, воспитания в системе координации общественного развития были в центре внимания уже в XIX в., Когда основной силой пробуждения народного духа были Костомаров, М. Драгоманов, Франко, Ушинский, которые своим творчеством и гражданской позицией внесли весомый вклад в подъем национального сознания украинского народа. В числе тех, кто своим творчеством способствовал решению этих важных вопросов, был и П. Кулиш. Его многогранная деятельность привлекает внимание современных исследователей с точки зрения не только литературы, языка, но и науки и образования. Некоторые аспекты его творчества в разные времена исследовали И. Франко («Украинский» народники «и радикалы»), П. Кононенко и Т. Кононенко («Могучий талант»), Жулинский ("Из забвения в бессмертие "), В. Погребенник (" Образ Украины в поэзии Пантелеймона Кулиша "), Л. Токар (" Духовное наследие Кулиша как источник украиноведения "). Обогатили знания о писателе и ученого конференции, посвященные 180-летию со дня рождения — «Творческие и идейные искания Пантелеймона Кулиша в контексте настоящего» и другие. Читать далее