Готфрид иоганн гердер — выдающийся немецкий мыслитель (литературная деятельность)

Готфрид Иоганн Гердер — выдающийся немецкий мыслитель (литературная деятельность) Гердер был не только учителем, проповедником, священником, философом, но и писателем. Он изучал труды: Руссо, Баумгартена, литературного критика Лессинга, Линкенмана („ История древнего искусства «), Монтескье („ Дух закона»), Буффона („ История природы "), ГУМе, Шахтесбури, „ Новые эссе "Лейбница, которые оказывали на него большое влияние. Работа в Рижском еженедельнику Гердера не удовлетворяла. Читать далее

Украиноведческий измерение региона

Реферат на тему Украиноведческий измерение региона Украиноведение как знания о украинское бытие и жизнетворчество Украинский в мире достигает глубин веков. Однако, систематической наукой оно становится, по сути, только с 90-х годов XX в., Когда возобновилась и утвердилась потеряна в двадцатых годы XX в. национальная самостоятельность. Тогда, как и в 1917 — 1920 гг. Отмечает директор Научно-исследовательского института украиноведения МОН Украины П. П.Кононенко, ведущие национально-демократические силы "в основу развития не только образования, науки, культуры, но и социально-политической структуры общества положили украиноведение — как политику и философию государства ". Украиноведение как наука о жизнедеятельности украинского народа включает в себя, таким образом, философский анализ, рассматривает Украину не как предмет «среди присутствующих в мире общественных» предметов ", а как идею, содержание или, как учили украинские философы XVII — XVIII вв., материю, которую образует осмысленный специфический геополитический и социокультурный комплекс, который сформировался в течение тысячелетий в настоящее, то есть определенной с 90-х гг. XX в. государственными границами территории нашей планеты. Исследование содержания идеи «Украина» в этом аспекте предполагает анализ тех ее частей (регионов), знание о которых образует как логико-теоретическое содержание украинской (национальной) идеи, так и теоретико-символический образ украинского народа в пределах украиноведения. Таким образом, украиноведческо-философский анализ особенностей и связей ее регионов (частей) стоит существенной составляющей исследования Украины как идеи. Такой анализ, в отличие от политико-экономического, должна проводиться по многим основаниям, о которых стоит говорить отдельно. Поэтому в данной статье рассмотрим только методологические особенности украиноведческо-философского исследования регионализма и вопросы их реализации при исследовании начал социокультурного бытия конкретного, в частности, Чернигово-Северского региона. 1. Украиноведческо-философская актуальность регионализм Заголовок регионализма в современной украиноведческой мнению вновь обрела особую актуальность. Если в течение веков, прошедших после монголо-татарского погрома древнеукраинских (русских) государств, образовавших Киево-русскую конфедерацию, существенной темой украиноведения было объединение измельченных между неукраинскими государствами частей украинской территории в собственном независимом государстве, то сейчас, наоборот, наблюдается актуализация проблемы взаимоотношений регионов в пределах самой Украинского государства. Суть в том, что обеспечение в государстве созвучности общественных преобразований на региональном уровне определяет общее содержание и продвижение украинского бытия «для себя» и «для других» в нынешнем мире. Выражение «региональный уровень» (уровень части государства или общества) умышленно подчеркивает ту несомненную обстоятельство, что каких-то четких политических или экономических критериев для определения регионов в пределах государственное (административное) разделенной территории Украины, по сути, не существует . Условный политико-экономический раздел осуществляется не потому, что регионы действительно существуют в виде «областей» или «районов», а лишь потому, что, ради существующих или вымышленных удобств управления людьми, власть по своему усмотрению делит территорию государства. Свидетельством этого является нынешняя попытка административного передела территории Украины, критерий которого видится в будущем (когда ?!) обеспечении властью «справедливого», то есть на основании манипуляций мерами властей, распределения бюджетных капиталовложений в «территориально-человеческого ресурса» государства. Однако, вопрос регионализма актуализируется в Украине не только благодаря потребностям власти политико-манипулятивно решить собственные вопросы управления людьми с учетом специфики территорий их проживания. Внимание к регионализма в украиноведческой мнению определяется, прежде всего, необходимостью философской интерпретации содержания идеи «Украина» среди понятий, выражающих современную глобальную социокультурную и геополитическую реальность. Ведь содержание государственной политики может быть осмыслен адекватно только в том случае, когда украиноведческо-философская теория сформулирует действительны и условные части содержания понятия «Украина». То есть теория должна дать научно обоснованный ответ на вопрос: «Что есть Украина и как она присутствует в мире?» Утверждение о том, что украиноведческо-философская теория формулирует определения содержания Украина как идеи (понятия), безусловно, принимает во внимание, что, после присвоения в начале XVIII в. Московским царством древнеукраинского самоназвания «Русь» или «Россия», украинская община вынуждена была производить для себя новую самоназвание. Потребность в ней достаточно четко в середине XIX в. констатировал П. Кулиш, когда писал о том, что «земляки наши, позволяя называть себя Русью, Черкассами и чем угодно, сами себя называют только людьми и не присваивают себе никакого собственного имени». Однако впоследствии, особенно в XX в., Была выработана новая самоназвание народа — «Украинцы», одновременно обозначило и новый этап массового самосознания украинским народом своей онтологической специфики среди других народов. В связи с этим следует напомнить, что изменения самоназвания является правилом нации, и самоназвания многих нынешних наций возникли лишь в течение нескольких последних столетий. Поэтому для философского понимания самоназвания как сознательного выражения идеи любого народа исходным пунктом никогда не бывает «история», то есть сумма рассказов соседей о данном народ или рассказов созданных самим этим народом. История всегда противоречиво и хаотично выстраивается с текстуально информационных отрывков, линейно (дедуктивное) удаленных от условно определенной ситуации «теперь». Поэтому основанием философского анализа идеи (названия) конкретного народа есть только опытное данная современность нации. Ведь и древность — это не что иное, как все то физически существующее в нынешней ситуации, что было создано «когда», а ныне стало знаково-информационным достоянием и предметным богатством национальное определенного общества или государства. Поэтому и при исследовании украинского общества, с точки зрения его регионального устройства, экзистенциальным началом содержания идеи (названия) народа предстает не существующая условно-административная расчлененность государственной территории, а научная констатация основополагающей, следовательно — исходной и первичной заселенности этой территории. То есть, если для политического или экономического понимания данного (в нашем случае — украинского) народа важна нынешняя административно-политическая расчлененность государства, то при философском постижении идеи (названия) народа учитывается, что возникновению государства и его условно-административного устройства предшествует первичная онтологическая регионализация. Социокультурно она представлена в обществе научно установленным фактом первоначального заселения людьми частей имеющейся, то есть ограниченной государственными границами территории. Подчеркнем, что исходную экзистенциальную базу понятия «Украина» наука, прежде всего археология и палеоантропология, установила течение XIX — XX вв. В частности, археологические начала цивилизации (строительство жилья, производство, наличие художественного мастерства и т. д.) дают основание утверждать, что 20 000 лет назад основа регионализма территории Украины уже была. Она четко фиксируется соответствующими археолого-культурологическими картами и описанием проживания людей, главным образом, в пяти регионах. Ими являются Крым (крайний Юг), верхнее Поднестровья (преимущественно Буковина), Закарпатье, нижнее Поднепровье (территория от Днепропетровска до Запорожья) и среднее Придесенья (территория Чернигово-Сиверщины). Вся дальнейшая динамика социокультурных процессов в Украине, в том числе и Трипольская культура, имела волнообразный характер. То есть окультуривания древнеукраинского территории осуществлялось в результате миграционных волн населения, беспорядочно ходили через первичные ячейки расселения людей и непосредственно из них — «в центр» нынешней территории.

Создание украинского биографического словаря как этап возрождения исторической памяти украинского народа часть 2

При выработке Критериев отбора имен в УБТ основополагающим стал принцип определения уровня принадлежности того или иного деятеля (Украинский либо не украинском по происхождению) к украинской культуре. Положение Критериев должны были носить универсальный характер по «национального вклада» представителей различных национальных культур в украинскую культуру, для предотвращения тех дискриминационных погрешностей, которые имели место в биографических словарях, изданных в советское время. Читать далее

Обряд как фактор человеческой экзистенции и консолидации социальных групп

Обряд как фактор человеческой экзистенции и консолидации социальных групп Еще с первой трети XIX в. традиции и обряды как универсалии культуротворчих процессов были и остаются постоянным предметом внимания от простой заинтересованности в тщательных исследований, от напивобдуманого отвержение (или, наоборот, инерционных, почти нерефлектованих привязанностей) в повседневном поведении к сознательному культивирования или не менее осознанного их искоренения. В основе этих противоречивых и расходящихся позиций, действий и настроек лежат ризноплощинни и разноуровневые факторы экзистенциального, политического, повседневно-бытового а то и цинично-прагматичный характер. Читать далее

Григорий сковорода и лев толстой

Григорий Сковорода и Лев Толстой и Нередко бывает, что определенные факты или явления остаются интересными лишь (или преимущественно) для осознания и характеристики прошлого. По-настоящему значимыми являются те, что экстраполируются и в будущее. Именно к таким относятся философско-художественное и педагогически-этическая парадигма «Григорий Сковорода и Лев Толстой». Для постановки этого вопроса и историко-документальные основания: еще в 1861 году, когда вышел толстовский журнал «Ясная Поляна», его появление найприхильнише встретила украинская общественность. Читать далее

Состояние исследования законов истории в новейшей философско-исторической мысли украины

Состояние исследования законов истории в новейшей философско исторические мнению Украины Проблема законов истории актуализировалась в международной, в том числе и украинской, философско-исторической мысли, по сути, с середины XIX в. Тогда марксизм, а одновременно с ним и позитивизм, поставили цель выработать научную принцип создания нового общества. Марксизм рассматривал новое общество как коммунизм, что изменит революционным способом, но на основе материалистического понимания истории и «научного коммунизма», капитализм. Читать далее

Григорий сковорода в осмыслении проблемы восстановления украинской казацкой государственности часть 2

Сковорода как воспитанник Киево-Могилянской академии в своих произведениях обосновывал как барочные, так и просветительские философские положения. Он сочетал мистику с интеллектуально-познавательными начала. Читать далее

Павел тихомиров о психологическом аспекте историко-философского исследования

Реферат на тему Павел Тихомиров о психологическом аспекте историко-философского исследования Тенденции деидеологизации и «диалогизации» историко-философских исследований в Украине на постсоветском пространстве приводят к становлению и развитию основ историко-философской науки на восточнославянском почве. Как метко замечает М. Ткачук, "система принципов — партийности, научности, прогрессивно-поступательного развития и др. — И соответствующих им методов историко-философского исследования, на которую опиралась марксистско-ленинская теория истории философии, чьи спикеры посвятили доведению ее исключительной научности не один десяток томов, обрушилась как «карточный домик» вместе с обанкротившимся «единственно верным» учением. Что же осталось? ". Повышенный интерес к проблемам теории и методологии истории отечественной философии, реконструкция историографии истории философии, исследования процессов идентификации историко-философской мысли в контексте национальной культуры — это те одни из немногих «умеренных» шагов, которые делает украинская историко-философская наука на пути своего становления. Читать далее

Обряд как фактор человеческой экзистенции и консолидации социальных групп часть 2

Очень важным в духовной истории возникает экзистенциальная функция обряда. Жаль, что она мало привлекала и привлекает к себе внимание исследователей украинской духовной культуры. Мы много теряем на этом, потому что, оприявнюючы экзистенциальную составляющую в обрядовой творчества Украинской, мы освещаем скрытый до сих пор очень важный пласт национальной коллективной памяти, а именно — память о мифических времена общения этнических предков Украинский с богами и другими высшими духовными силами. Читать далее

Концентр «украина-этнос» в проекте издания понятийно-терминологического словаря-справочника «украиноведение» часть 2

Поселение Города Украины — Артемовск (Бахмут) Белгород, Броды, Дрогобыч, Коростень, Фастов, Феодосия, Хуст ... Городки в Украине — Барышевка, Любеч, Форос ... Сельские поселения в Украине (села, хутора, слободы и т. д.) — Чубинское, Шевченково, Сабитов ... Поселение за пределами современной территории Украины — Брест, Калач, Екатеринодар, Кимполунг, Люблин, Новороссийск, Новочеркасск, Перемышль, Сигет, Острогожск, Россошь, Стародуб, Сучава, Таганриг, Тамань, Холм, Ярослав ... Наличие такого указателя увеличит информативность издание, системно и полнее отобразит структуру украиноведения и его содержание, сделает словарь-справочник более удобным в пользовании. Все это будет полезным и для концентра «Украина-этнос». Кстати, ни одно из перечисленных поселений не представлен отдельной статьей. Среди разделов-тем этого указателя обязательно нужно выделить такую: «Теория украиноведения», где и перечислить в алфавитном порядке названия всех статей, посвященных теоретической части украиноведения. В середине этой составной части указателя при желании можно выделить подразделения-подтемы. Сделать это можно, например, следующим образом: Теория украиноведения Взгляды на сущность украиноведения — Об? объект, предмет и суб? Объект украиноведения — Место украиноведения среди наук — Методы, подходы и принципы украиноведческих исследований — Структура украиноведения — Источники украиноведения — Школы и направления в украиноведения — Гипотезы и теории в украиноведения — Значение украиноведения для Украинской, Украина и человечества — В теоретическом разделе-теме указателя не стоит подавать этнологические и некоторые другие статьи, которые непосредственно не касаются теории украиноведения. Например, значительную часть статей, помещенных в разделе 1. «Термины и понятия общеметодологического значение» проекта словаря-справочника, в частности: Историческая память, Категории этничности, Полонизация, Русификация, Самосознание, Самоидентификация. Украинизация, Украинофильство, Украинофобия, Украинцы, Закономерности етнонациогенезу, Менталитет — справедливо представить не в разделе-теме «теория украиноведения», а в других разделах-темах указателя. Все названия-лозунги проекта словаря-справочника можно сгруппировать в 2 большие группы: 1. Наибольшую группу составляют самые названия, касающиеся Украины или украинском: названия правительственных и общественных учреждений, заведений, организаций, политических партий; названия произведений, документов, книг, периодических изданий; географические названия; этнические названия; названия наук; названия исторических событий и т. д.; 2. Меньшую группу составляют термины, употребляемые в украиноведческих науках. Концентр «Украина-этнос» хорошо представлен в перечне статей в обеих группах лозунгов-названий. Содержание концентра освещается через статьи, которые можно объединить в следующие большие группы: 1. Статьи об украинских этнические сообщества и о зарубежных, представленные на украинских землях в прошлом или сегодня. 2. Статьи о территориальных образования, имеющие этнические различия, и о географических объектах и явления, прочно связанные с этнической реальностью. 3. Статьи о науках, в которых узнается украинский этнос и чужоетнична население украинских земель. 4. Статьи о различных объектах и явлениях с точки зрения этнологической или смежных наук. Рассмотрим постатейный перечень выделенных групп. Группа статей об этнических сообщества состоит из статей, посвященных современным этническим сообществам и из таких, посвященных несуществующим сегодня этническим сообществам. Среди статей о современных этнические сообщества есть статьи о народах (этносы) Украина: Коренной народ, украинский народ, Украинцы, Караимы, Крымчане, Крымские татары; и о зарубежных народы, представленные сегодня в Украине своими этническими группами: Белорусы, Бойки, Болгары, Армяне, Гагаузы, Греки, Гуцулы, Евреи, Лемки, Молдаване, Монголы, Немцы, Полищуки Поляки, русские, Румыны, Славяне, Тюрки , Хорваты. Авторами статей о современных этнические сообщества являются преимущественно сотрудники отдела украинской этнологии НДИУ. По поводу приведенного перечня возникает вопрос — если редколлегия считает необходимым представить хорватов отдельной статьей, то почему тогда на это не заслуживают сербы, грузины или литовцы? Среди статей о несуществующих сегодня этнические сообщества являются: Авары, Аланы, Анти, Берладники (Бирладник), Вятичи, Варяги, Венеды (венеты), Волохи, Готы, гунны, Древляне, Дреговичи, Дулебы (бужани), Волынь, Ильменские славяне (словене), Киммерийцы, Кривичи, Сальса, Печенеги, Половцы, Поляны, Радимичи, Роксоланы, Руси, Русины, Русичи, Русь, Сарматы, Саки, Сарматы, северяне, Синди, Скифы, склеивания, Сколоть, Словене-новгородцы, Тавры, тавроскифом, Тиверцы, Торки, Уличи, Хазары, Черкассы, Черные клобуки, ятвяги. Авторами статей о несуществующих сегодня этнические сообщества являются преимущественно сотрудники отдела сравнительных исследований НДИУ. Статьи о территориальных образования, имеющие этнические различия, и о географических объектах и явления, прочно связанные с этнической реальностью, составляют довольно широкий круг. Среди них есть статьи о исторически этнографические территории и об исторических земли Украинской: Районирование Украины, Этнографический регион, Историко-географические регионы, Бойкивщина, Брацлавщина, Буковина, Берестейщина, Волынь, Верховина, Гуцульщина, Зеленый Клин, Крым, Лемковщина, Малиновый Клин, надднепрянская Украины, Переяславщина, Северная Буковина, Подляшье, Побужье, Покутья, Полесье, Пряшивщина, Сиверщина, Слобожанщина (Слободская Украина), Холмщина, Красная Русь, Черная Русь, Галичина, Дикое Поле, Задунайская Сечь, Закарпатье, Южная Украина, Половецкая земля, Прикарпатья, Поросья Серый Клин, Таврида, Таврия, Тмутараканский земля, Украина, Хортица. Данный перечень нужно дополнить. Не будет лишней статья, например, о Посейм? я. Рассказать о современных территории соседних стран, где сегодня или куда заходила в прошлом сплошная этническая территория Украинской, можно в статьях: Мараморощина, Южная Буковина, Донщина (Подонья), Кубань (Кубаньщина), Чорноморщина, Ставропильщина (Ставрополье), Надсянье (Посяння, Засяння). статьями Восточный Банат, Северная Добруджа, Северная Польша, Соболч-Сотмар-Берег, Боршод-Абауй-Земплийн, Воеводина и многими другими можно дополнить содержание словаря-справочника о отделены от основного этнического массива поселения украинском на территориях соседних стран. О территориальные группы Украинской, оторваны от Украины, говорится во многих уже перечисленных статьях (Зеленый клин, Берестейщина ...) и в других: Западная украинская диаспора, Восточная Украинская диаспора и тому подобное. Среди статей, которые, учитывая их названия, помимо прочего, должны быть посвящены и этнополитическим проблемам украинства, являются: Большая Украина, Западная Украина, Закерзонья, Малая Русь, Малороссия, Подкарпатская Русь, Правобережная Украина , Восточная Галичина, Восточная Украина, Транснистрия, Венгерская Русь.