Создание украинского биографического словаря как этап возрождения исторической памяти украинского народа часть 2

При выработке Критериев отбора имен в УБТ основополагающим стал принцип определения уровня принадлежности того или иного деятеля (Украинский либо не украинском по происхождению) к украинской культуре. Положение Критериев должны были носить универсальный характер по «национального вклада» представителей различных национальных культур в украинскую культуру, для предотвращения тех дискриминационных погрешностей, которые имели место в биографических словарях, изданных в советское время. Читать далее

Обряд как фактор человеческой экзистенции и консолидации социальных групп

Обряд как фактор человеческой экзистенции и консолидации социальных групп Еще с первой трети XIX в. традиции и обряды как универсалии культуротворчих процессов были и остаются постоянным предметом внимания от простой заинтересованности в тщательных исследований, от напивобдуманого отвержение (или, наоборот, инерционных, почти нерефлектованих привязанностей) в повседневном поведении к сознательному культивирования или не менее осознанного их искоренения. В основе этих противоречивых и расходящихся позиций, действий и настроек лежат ризноплощинни и разноуровневые факторы экзистенциального, политического, повседневно-бытового а то и цинично-прагматичный характер. Читать далее

Григорий сковорода и лев толстой

Григорий Сковорода и Лев Толстой и Нередко бывает, что определенные факты или явления остаются интересными лишь (или преимущественно) для осознания и характеристики прошлого. По-настоящему значимыми являются те, что экстраполируются и в будущее. Именно к таким относятся философско-художественное и педагогически-этическая парадигма «Григорий Сковорода и Лев Толстой». Для постановки этого вопроса и историко-документальные основания: еще в 1861 году, когда вышел толстовский журнал «Ясная Поляна», его появление найприхильнише встретила украинская общественность. Читать далее

Состояние исследования законов истории в новейшей философско-исторической мысли украины

Состояние исследования законов истории в новейшей философско исторические мнению Украины Проблема законов истории актуализировалась в международной, в том числе и украинской, философско-исторической мысли, по сути, с середины XIX в. Тогда марксизм, а одновременно с ним и позитивизм, поставили цель выработать научную принцип создания нового общества. Марксизм рассматривал новое общество как коммунизм, что изменит революционным способом, но на основе материалистического понимания истории и «научного коммунизма», капитализм. Читать далее

Григорий сковорода в осмыслении проблемы восстановления украинской казацкой государственности часть 2

Сковорода как воспитанник Киево-Могилянской академии в своих произведениях обосновывал как барочные, так и просветительские философские положения. Он сочетал мистику с интеллектуально-познавательными начала. Читать далее

Павел тихомиров о психологическом аспекте историко-философского исследования

Реферат на тему Павел Тихомиров о психологическом аспекте историко-философского исследования Тенденции деидеологизации и «диалогизации» историко-философских исследований в Украине на постсоветском пространстве приводят к становлению и развитию основ историко-философской науки на восточнославянском почве. Как метко замечает М. Ткачук, "система принципов — партийности, научности, прогрессивно-поступательного развития и др. — И соответствующих им методов историко-философского исследования, на которую опиралась марксистско-ленинская теория истории философии, чьи спикеры посвятили доведению ее исключительной научности не один десяток томов, обрушилась как «карточный домик» вместе с обанкротившимся «единственно верным» учением. Что же осталось? ". Повышенный интерес к проблемам теории и методологии истории отечественной философии, реконструкция историографии истории философии, исследования процессов идентификации историко-философской мысли в контексте национальной культуры — это те одни из немногих «умеренных» шагов, которые делает украинская историко-философская наука на пути своего становления. Читать далее

Обряд как фактор человеческой экзистенции и консолидации социальных групп часть 2

Очень важным в духовной истории возникает экзистенциальная функция обряда. Жаль, что она мало привлекала и привлекает к себе внимание исследователей украинской духовной культуры. Мы много теряем на этом, потому что, оприявнюючы экзистенциальную составляющую в обрядовой творчества Украинской, мы освещаем скрытый до сих пор очень важный пласт национальной коллективной памяти, а именно — память о мифических времена общения этнических предков Украинский с богами и другими высшими духовными силами. Читать далее

Концентр «украина-этнос» в проекте издания понятийно-терминологического словаря-справочника «украиноведение» часть 2

Поселение Города Украины — Артемовск (Бахмут) Белгород, Броды, Дрогобыч, Коростень, Фастов, Феодосия, Хуст ... Городки в Украине — Барышевка, Любеч, Форос ... Сельские поселения в Украине (села, хутора, слободы и т. д.) — Чубинское, Шевченково, Сабитов ... Поселение за пределами современной территории Украины — Брест, Калач, Екатеринодар, Кимполунг, Люблин, Новороссийск, Новочеркасск, Перемышль, Сигет, Острогожск, Россошь, Стародуб, Сучава, Таганриг, Тамань, Холм, Ярослав ... Наличие такого указателя увеличит информативность издание, системно и полнее отобразит структуру украиноведения и его содержание, сделает словарь-справочник более удобным в пользовании. Все это будет полезным и для концентра «Украина-этнос». Кстати, ни одно из перечисленных поселений не представлен отдельной статьей. Среди разделов-тем этого указателя обязательно нужно выделить такую: «Теория украиноведения», где и перечислить в алфавитном порядке названия всех статей, посвященных теоретической части украиноведения. В середине этой составной части указателя при желании можно выделить подразделения-подтемы. Сделать это можно, например, следующим образом: Теория украиноведения Взгляды на сущность украиноведения — Об? объект, предмет и суб? Объект украиноведения — Место украиноведения среди наук — Методы, подходы и принципы украиноведческих исследований — Структура украиноведения — Источники украиноведения — Школы и направления в украиноведения — Гипотезы и теории в украиноведения — Значение украиноведения для Украинской, Украина и человечества — В теоретическом разделе-теме указателя не стоит подавать этнологические и некоторые другие статьи, которые непосредственно не касаются теории украиноведения. Например, значительную часть статей, помещенных в разделе 1. «Термины и понятия общеметодологического значение» проекта словаря-справочника, в частности: Историческая память, Категории этничности, Полонизация, Русификация, Самосознание, Самоидентификация. Украинизация, Украинофильство, Украинофобия, Украинцы, Закономерности етнонациогенезу, Менталитет — справедливо представить не в разделе-теме «теория украиноведения», а в других разделах-темах указателя. Все названия-лозунги проекта словаря-справочника можно сгруппировать в 2 большие группы: 1. Наибольшую группу составляют самые названия, касающиеся Украины или украинском: названия правительственных и общественных учреждений, заведений, организаций, политических партий; названия произведений, документов, книг, периодических изданий; географические названия; этнические названия; названия наук; названия исторических событий и т. д.; 2. Меньшую группу составляют термины, употребляемые в украиноведческих науках. Концентр «Украина-этнос» хорошо представлен в перечне статей в обеих группах лозунгов-названий. Содержание концентра освещается через статьи, которые можно объединить в следующие большие группы: 1. Статьи об украинских этнические сообщества и о зарубежных, представленные на украинских землях в прошлом или сегодня. 2. Статьи о территориальных образования, имеющие этнические различия, и о географических объектах и явления, прочно связанные с этнической реальностью. 3. Статьи о науках, в которых узнается украинский этнос и чужоетнична население украинских земель. 4. Статьи о различных объектах и явлениях с точки зрения этнологической или смежных наук. Рассмотрим постатейный перечень выделенных групп. Группа статей об этнических сообщества состоит из статей, посвященных современным этническим сообществам и из таких, посвященных несуществующим сегодня этническим сообществам. Среди статей о современных этнические сообщества есть статьи о народах (этносы) Украина: Коренной народ, украинский народ, Украинцы, Караимы, Крымчане, Крымские татары; и о зарубежных народы, представленные сегодня в Украине своими этническими группами: Белорусы, Бойки, Болгары, Армяне, Гагаузы, Греки, Гуцулы, Евреи, Лемки, Молдаване, Монголы, Немцы, Полищуки Поляки, русские, Румыны, Славяне, Тюрки , Хорваты. Авторами статей о современных этнические сообщества являются преимущественно сотрудники отдела украинской этнологии НДИУ. По поводу приведенного перечня возникает вопрос — если редколлегия считает необходимым представить хорватов отдельной статьей, то почему тогда на это не заслуживают сербы, грузины или литовцы? Среди статей о несуществующих сегодня этнические сообщества являются: Авары, Аланы, Анти, Берладники (Бирладник), Вятичи, Варяги, Венеды (венеты), Волохи, Готы, гунны, Древляне, Дреговичи, Дулебы (бужани), Волынь, Ильменские славяне (словене), Киммерийцы, Кривичи, Сальса, Печенеги, Половцы, Поляны, Радимичи, Роксоланы, Руси, Русины, Русичи, Русь, Сарматы, Саки, Сарматы, северяне, Синди, Скифы, склеивания, Сколоть, Словене-новгородцы, Тавры, тавроскифом, Тиверцы, Торки, Уличи, Хазары, Черкассы, Черные клобуки, ятвяги. Авторами статей о несуществующих сегодня этнические сообщества являются преимущественно сотрудники отдела сравнительных исследований НДИУ. Статьи о территориальных образования, имеющие этнические различия, и о географических объектах и явления, прочно связанные с этнической реальностью, составляют довольно широкий круг. Среди них есть статьи о исторически этнографические территории и об исторических земли Украинской: Районирование Украины, Этнографический регион, Историко-географические регионы, Бойкивщина, Брацлавщина, Буковина, Берестейщина, Волынь, Верховина, Гуцульщина, Зеленый Клин, Крым, Лемковщина, Малиновый Клин, надднепрянская Украины, Переяславщина, Северная Буковина, Подляшье, Побужье, Покутья, Полесье, Пряшивщина, Сиверщина, Слобожанщина (Слободская Украина), Холмщина, Красная Русь, Черная Русь, Галичина, Дикое Поле, Задунайская Сечь, Закарпатье, Южная Украина, Половецкая земля, Прикарпатья, Поросья Серый Клин, Таврида, Таврия, Тмутараканский земля, Украина, Хортица. Данный перечень нужно дополнить. Не будет лишней статья, например, о Посейм? я. Рассказать о современных территории соседних стран, где сегодня или куда заходила в прошлом сплошная этническая территория Украинской, можно в статьях: Мараморощина, Южная Буковина, Донщина (Подонья), Кубань (Кубаньщина), Чорноморщина, Ставропильщина (Ставрополье), Надсянье (Посяння, Засяння). статьями Восточный Банат, Северная Добруджа, Северная Польша, Соболч-Сотмар-Берег, Боршод-Абауй-Земплийн, Воеводина и многими другими можно дополнить содержание словаря-справочника о отделены от основного этнического массива поселения украинском на территориях соседних стран. О территориальные группы Украинской, оторваны от Украины, говорится во многих уже перечисленных статьях (Зеленый клин, Берестейщина ...) и в других: Западная украинская диаспора, Восточная Украинская диаспора и тому подобное. Среди статей, которые, учитывая их названия, помимо прочего, должны быть посвящены и этнополитическим проблемам украинства, являются: Большая Украина, Западная Украина, Закерзонья, Малая Русь, Малороссия, Подкарпатская Русь, Правобережная Украина , Восточная Галичина, Восточная Украина, Транснистрия, Венгерская Русь.

Готфрид иоганн гердер — выдающийся немецкий мыслитель (литературная деятельность) часть 3

Последняя часть „ Фрагментов «, где рассматривается вопрос о подражании „ классическим» образцам, посвященная латинской литературе. По мнению Гердера, все новоевропейской литературы, особенно немецкая, почувствовали сильный латинское влияние. Латинизация древних германцев была связана с их закабалением, надолго лишило их культурной самостоятельности. Читать далее

Социальный порядок как атрибут политической системы украинского общества

Социальный порядок как атрибут политической системы украинского общества Исследование проблемы социального порядка непосредственно связаны с социологическими исследованиями таких известных социологов, как Э. Дюркгейм, Зиммель, П. Сорокин, Дж. Морено, Спенсер, Дж. Нисбет, П. Бергер и Т. Лукман и др., которые осуществлялись преимущественно в плоскости представлений о социальном пространстве и социальное время. Так, в частности Дж. Нисбет, социальный порядок определяет как такой тип отношений между людьми, характеризуется высоким уровнем социального взаимодействия, нравственной единства и наследования во времени. В научной литературе можно считать принятым два основных подхода к пониманию сущности социального порядка. Представители структурно-функционального анализа (Т. Парсонс, Р. Мертон, К. Девис, У. Мур) социальный порядок считают результатом слаженного функционирования общества, его подсистем ради целого как своеобразной системного качества (нормативного порядка, согласия , стабильности, социального равновесия, консолидации и т. д.). Скажем, Т. Парсонс социальный порядок определял как таковой, основанный на поддержке и принятии социальных норм и ценностей. Для Р. Нисбета социальный порядок предстает как своеобразный тип отношений между людьми, которые (отношения) характеризуются высоким уровнем личной близости, социального взаимосвязи, нравственной единства и преемственности во времени. То есть порядок рассматривается как основа стабильности и каркас социальной здания, условие конструктивного реформирования и разумного сдерживания субъективистских амбиций, преодоления социальной уныния и недопущения беспорядков. Зато спокойствие объясняется как своеобразный социальный баланс между индивидуализмом, взаимодействием людей и индивидуальной активностью, высокой степенью личных взаемосимпатий с одновременной уважением к личности (разумный эгоизм). Конфликтуалистська трактовка социального порядка (К. Маркс, Р. Дарендорф, Л. Козер, Е. Райт, Дж. Рекс) заключается в использовании понятийно-терминологического аппарата социального неравенства, противостояния, напряжения и даже борьбы, поскольку последние преодолевают «слабые звенья» социальной системы (антагонизм интересов, их противоборство), превращаются в своеобразную движущую силу социальных изменений, утверждения социального порядка. Модерн интерпретации социального порядка рассматривают его как результат социального конструирования, благоустройство социального пространства, его легитимизации (развития как процесса) и легитимации (закрепление как результата) определенным субъектом действия — индивидом, группой или классом (П. Бурдье, Е. Гидденс). Составной социального порядка можно рассматривать правовой порядок. В условиях Украины говорится, прежде всего, о формировании такого правового порядка (в пределах демократического политического режима), который основывается на принципах социально ориентированного рыночного хозяйства, баланса в разграничении и взаимодействия частно и публично-правовых основ общественного строя. Именно этот баланс можно рассматривать как предпосылку достижения оптимального соотношения между саморегулированием общественных процессов и их государственной организацией и управлением, достижением равновесия между экономической эффективностью общественного производства и социальной справедливостью распределения его результатов — материальных и духовных благ. Указанный баланс формирует основы оптимального соотношения между свободой воли индивида и юридическим равенством людей, их правами, обязанностями и ответственностью, между правовой культурой, правосвитоглядом, правосознанием и правовым порядком. В случае, когда не срабатывают циледосяжна, адаптивная и интегративная функции жизнедеятельности общества, важная роль отводится процессам самоорганизации. Так, по А. Смиту, в случае, когда правитель не способен преодолеть аномический состояние общества (что характерно для стран с переходной экономикой), утвердить социальный порядок как нормативный, должны быть снабжены по меньшей мере три первичных условия как средства самоорганизации: а) рационализация действия на субъектному уровне — физических и юридических лиц — по возможности легитимно вести свое дело, способствовать или хотя бы не мешать каждому субъекту социального действия, что позволяет нормировать социальные процессы, придать им целенаправленный характер; б) введение легких налогов как средство стимулирования развития предпринимательства, его прозрачности, недопущения его «тенизации» или, наоборот, содействии его «детенизации»; в) не допускать конфронтации, обеспечить социальный мир и спокойствие, согласие в стране. Важная роль по обеспечению общественного порядка принадлежит механизмам утверждения политической ответственности, в том числе на основе пропорциональной избирательной системы. К сожалению, украинскому избирателю раз предлагают выбирать между родственными партиями и блоками и мнимой, по крайней мере пока, политической ответственностью. Ведь последняя формируется нравственно и политически безответственно. Отсюда возникают вполне конкретные вопросы. Во-первых, можно строить правое дело неправедными средствами? Во-вторых, предложенные Законом Украины «О выборах народных депутатов Украины» нормы в этой части приобретают характер вызовов. В-третьих, сколько понадобится времени и опосредованных механизмов, которые будут иметь своим логическим следствием политической ответственности как процесс и результат деятельности? Считаю, что ответы на указанные вопросы будут определять сущность социального порядка как атрибута политической системы в Украине. В условиях сегодняшнего состояния Украины — процесса трансформационных изменений — особое значение приобретают вопросы разработки концептуальных основ модернизационного развития, основополагающим фундаментом которого могла бы послужить национальная идея. Исходя из опыта цивилизованных стран мира, можно сказать, что современные США, видимо, не состоялись бы как постиндустриальное общество, если бы еще в годы "великой депрессии» не был провозглашен «Новый курс» Ф. Рузвельта. Государство Израиль за исторически короткий срок, благодаря идее «Земли обетований», кратно выросла и окрепла, превратилась в бастион на Ближнем Востоке. Кажется, что важность постижения сущности национальной идеи начинает понимать политическая элита России, ее политики. Б. Н. Ельцин, бывший президент, неоднократно подчеркивал, что России нужна общенациональная идея, которая сплотила бы нацию, объединяла и поднимала людей на возрождение, стала бы противовесом политической раздора. Отдает должное российской идеи как средства консолидации общества и В. В. Путин. Видим, что так же, как России нужна русская идея, Украина, как государству, так и обществу, должна быть присуща украинская национальная идея как интегрирующая, объединяющая, побудительная, которая помогла бы нам установить наши корни и генеза «Откуда мы?», нашу сущность «Кто мы?», наше настоящее и будущее «Куда идем?», утвердить правовое социальное государство и сформировать гражданское общество. Несколько аргументов в «защиту» национальной идеи: — появление в центре Европы суверенной Украины стала мощным консолидирующим и стабилизирующим геополитическим фактором, который, несмотря на трудности настоящего, способствует полноценному национальному возрождению, началу основополагающих норм демократии и цивилизованной жизни, прокладывает пути к мировому сообществу народов и государств. Признание мировым сообществом нашей страны как полноправного субъекта демократического социального развития должна реализоваться в соответствующих средствах самоорганизации, самоутверждения, самореализации и самовозвеличення ее народа, обеспечения его будущего, исторического бессмертия;