Судьба градостроительной и архитектурного наследия эпохи гетманщины в развитии архитектуры украины xix-xx веков часть 3

Понятно, что в XIX в. архитектурные объекты эпохи Гетманщины воспринимались вполне чужеродными класицистичному архитектурной среде. Но проницательные, неравнодушные и еще национально настроенные спо-стеригачи, к которым можем причислить прежде Тараса Шевченко и Пантелеймона Кулиша, воспринимали и оценивали архитектурные памятники эпохи Гетманщины как свидетельство не только принципиально иного архитектурного направления, но и совершенно другой культуры, более того — противоположной политической традиции. Обратимся снова к Т. Шевченко, для которого храмы эпохи Гетманщины были живыми представителями казачества "А вон, вон за Днепром, На пригорит, будто часовня Казацкая церковь небольшая Стоит с покосившимся крестом. Давно стоит, выглядит Запорожца с Луга ... С Днепром своим разговаривает, Развлекает тоску. оболочки старыми Словно мертвец глазами Зелеными, смотрит На свет из гроба, Может, чаеш обновления? Не жди тии славы Твои люди обокрали А господам лукавым ... Зачем показалась казацкая Великая слава ?! И Трахтемиров совсем горой неопрятная свои домики Разбросал с судьбой злой Словно пьяный старец сумки. А вот старое Монастырище Когда козацкее село То ли оно Тойди было? ... И все пошло царям на игрище И Запорожье, и село ... И монастырь святой, казна, — Все, все жадные разнесли! ... " Это стихотворение-воспоминание о былом называется «Сон» ("Горы мои высокие»). Написан он 1847 в ссылке, в Орской крепости. Читать далее

' жернова времени ' виктора сидоренко часть 2

Живописное полотно визуально воспроизводит название проекта — «Жернова времени». В нем время материализуется, перевоплощаясь то в муку, или в прах, «разъедая» поверхность картины, из-за чего напоминает древнюю фреску, а по композиции интерпретирует «Тайную вечерю» Леонардо да Винчи. Но трактована эта композиция на новый лад. Сама ассоциация с евангельским сюжетом разрывает оковы скованной тайны, что для одних является непосильным бременем, а другим дарит чувство превосходства над целом.
Таким образом, зритель переживает приобщение к тайне и занимается медитативным настроением, что способствует размышлениям, возникновению ассоциаций и реминисценций. В этой картине каждый из тринадцати выглядит как Христос, хотя в центре и изображен, вероятно, главный персонаж. Каждый из них сосредоточен на себе, собственных чувствах и, кажется, все остальное они делают автоматически, движения их машинальные или ритуальные. В экспозиции на ассоциативном, подсознательном уровне для посвященного зрителя (того самого философа) может проглядывать мучительное прошлое нашего народа — «зэковское», не раз «голодоморного», полна унижений и уничтожений ... и будущее, рожденное сегодняшней независимостью. Обнаженность фигур воспринимается как открытость того «прошлого» для осмысления. А будущее фокусируется в научных достижениях, выявленных в конусе-кристалле, и ассоциируется с подъемом человеческой мысли и чувств в чистых вершин. Жернова же, описанные в полотне и изображены в видеофильме, находятся в символическом связи с понятием круговорота большого мирового мельницы и цикличности мировых эпох. А также их образ играет уравновешивающую роль справедливости судьбы, перемалывает все зерна. Визуально-живописно-философскую идею проекта консолидирует собой специальный объект — фантастический кристалл, что вбирая луч света, превращает его в себе, будто жернова зерно. Итак, ведущие составляющие концепции (мистериальность жизни, обнаженность человеческой души, разрушительный и одновременно образующих движение времени, непобедимость духа) проявляют конфликт мечты с реальностью и нивелируют возможный диктат зрителя, зато приглашая его к сотворчеству. Весь проект задумчивый визуально и философски погруженным в мировой культурный контекст и плотно связанным с европейскими традициями и идеей христианства. Автору чужды эсхатологические мотивы. Читать далее

Обряд как фактор человеческой экзистенции и консолидации социальных групп часть 4

А главное для нас сейчас то, что в процессе такого обряда человек испытывает ощущение вовлеченности в мировые события, приобщенности к происходящему уже не только как изолированная личность, но и в единстве с другими участниками действа. Это особенно ощутимо для личности тогда, когда она купно участвует в осуществлении обряда не из малознакомыми людьми, а в кругу близких, объединенных взаимной любовью, уважением (семьи, семье). Показательны в украинском остались обряды колядования, щедрование, ношение углу детьми к родственникам. Читать далее

Украиноведение как отдельный предмет и интегрирующая методология системы воспитательных и учебных дисциплин

Украиноведение как отдельный предмет и интегрирующая методология системы воспитательных и учебных дисциплин. Современные украиноведческие исследования и отраслевые науки Украиноведение — является целостной системой научных интерактивных знаний об Украине и мировое украинство как целостность, как геополитическую реальность, развивается в целостности пространства времени. Институт украиноведения, четко определяет украиноведение как науку, предмет, методологию, направления, масштабы и сферы его исследований, а также направления практической реализации институтских результатов исследований, и вплоть до определения определенных дефиниций, понятий и их толкований. Читать далее

Григорий сковорода и лев толстой часть 3

Известно, подобно В. Мономаху, мыслителям-педагогам Киево-Могилянской академии, в которой Сковорода получил универсальное образование, он сам не только составлял философские и поэтические произведения, но и готовил учебные «пособия» по географии и биологии, рисуя животных и растений, поучительно-аллегорические картины быта и межчеловеческого общения. Его «Басни харьковские» были ярким образцом педагогических произведений. Читать далее

Образовательные связи канады (саскачеван) с украиной

Образовательные связи Канады (Саскачеван) с Украиной Следующий комментарий к теме конференции «Диаспора как фактор утверждения государства Украина в международном сообществе» представляет точку зрения канадского педагога украинского происхождения. Украинцы, которые выехали и живут в других странах мира, конечно, организовались с целью сохранения своего языка, культуры, национальной идентичности в чужом окружении. Историю украинского переселения в Канаду можно разделить на три периода, три «волны». Первая «волна» украинских эмигрантов в Канаду (1891—1914) поселилась в степных провинциях, в Альберте, Саскачеване и Манитобе. Читать далее

Глобализация и этнокультурные ценности украинского образования часть 3

Даже в условиях отсутствия Украинцы, борясь за национальное освобождение, проявляли культуру межнациональных отношений. Борцы за украинское государство считали, что каждый порабощенный народ в мире, независимо от его исторического прошлого, величины, расы, религии, общественного строя, который борется за свое освобождение от чужеземного над ним господства, является нашим сотрудником?8, 5 ?. Однако, чтобы национальная идея работала на народ, нужна одержимость, огромное напряжение государственных, физических, интеллектуальных сил для отстаивания своего в своем собственном доме. Язык, культура, образование, экономика, политика, информация, церковь — все это становится сферами противостояний, борьбы. Читать далее

Украиноведение в общеобразовательных учебных заведениях (в помощь учителю украиноведения)

Реферат на тему Украиноведение в общеобразовательных учебных заведениях (в помощь учителю украиноведения) В соответствии с Программой Кабинета Министров Украины «Навстречу людям», приоритетным направлением государственной политики в области образования является ее качество. Главным измерением качества образования является развивающая, культуротворческая доминанта, воспитание ответственной личности, способной к самообразованию и саморазвитию, умеет критически мыслить, обрабатывать разнообразную информацию, использовать приобретенные знания и умения для творческого решения проблем, стремится изменить к лучшему свою жизнь и жизнь страны. Среди главных ценностей современного образования можно выделить следующие: а) эко-этическая (не разрушать природу); б) антропоцентрична (не разрушать самого себя); в) культурологическая (не разрушать, а сохранять и развивать национальную, общечеловеческую культуру, историю, родной язык, традиции). Читать далее

Корифеи искусства организации общественного мнения. демосфен

Корифеи искусства организации общественного мнения. Демосфен В современных условиях, когда на повестке дня в Украине остро стоят вопросы развития демократического правового государства и формирования гражданского общества, особое значение приобретает феномен общественного мнения. Читать далее

Слушаем олеся гончара!

Слушаем Олеся Гончара! Прилетает на крыльях теплых ветров долгожданная весна, идут первые благодатные дожди — и на голубое небо золотым перевеслом является радуга. Люди искренне ждут этого небесного чуда, а мы, веселчаны, встречаем его с особой любовью, потому что радуга, небесная и земная, дорога нам всем, потому что это мимолетное слово — в имени издательства, творит и несет детям духовный свет — слово. Весна в Украине — Шевченковская весна: в марте родился наш Тарас, в апреле его выкуплен из крепостной неволи, в мае украинский народ шел за гробом Поэта, увитого казацкой китайкой, и в Украине с холодного Петербурга навеки вернулся Пророк и почил в вечном тихом доме на Чернечей горе над Днепром, и живет под небом бессмертный дух. Радуемся весне, потому что в день рождения Тараса Шевченко родилась и наша «Радуга», где впервые в истории украинского книгоиздания осуществлено мечту Поэта — выпущено «Поэзии» в двух томах и «Букварь» — последнюю прижизненную книгу Тараса, созданную для просвещения народа. Читать далее