Олесь гончар — совесть украины, любовь пречистая, песня и звезда часть 3

Ушапивська Анастасия: „ Знаете, в этом году я прочитала роман «Собор» и узнала, как долго он шел к украинскому читателю — более 20 лет. В нем писатель ставит важные проблемы современности. Он пробуждает в нас ген исторической памяти, рисуя образ „ собора "- памятники казацкого зодчества. Вот о чем заботились казаки — построили без единого гвоздя красавец и оставили своим потомкам. И стоит он века — символ красоты, нескоренности казацкого духа, исторической памяти, но прежде всего как символ духовности. Казаки творили, строили соборы, заботились о своих душе, о нас, своих потомков. А мы? Так естественно звучат слова Фомы Романовича, обращенные к каждому из нас: «Соборы душ своих берегите, друзья ...» Что же грозит душам наших современников? — Прежде всего дух эпохи утилитаризма. С болью говорит писатель о чертах своего времени: все стандартизируется, высушивается: архитектура («дома ..., как близнецы»), человек: „ идет поколения сухарей безчуттевих, рационалистов безэмоциональным ". Почему так? Ибо «чиновник идет по миру, он тон задает ...» Юшкоид стремится сделать из живого человеческого материала «народ и на-кирпич». («Собор». Дискуссия о Володьку Лободу) Цирульнева Юная: „ Роман-набат "- это определение Григора Тютюнника. Может, преувеличил, так отозвался о «Собор» — произведение, в котором основная проблема — кто разрушает наши соборы рукотворные и соборы наших душ? Нет, не преувеличил Карьеромания, бюрократия, фальшь, несущие безразличие к человеческой судьбе. Воплощением этого духа в произведении образ Володьки Лободы. Сын потомственного металлурга, самой природой призван продолжать профессию отца, он, соблазнившись руководящей работе в комсомоле, пренебрегает миром возрастной морали и выходит на путь, где правит жизнью «наркотик властолюбия, героин карьеризма».
Укркарт Укрпошта
Разве не таким же путем идут наши сегодняшние государственники, которые сейчас правят нашей страной. " Гнучева Елена: „ Уважаемая коллега, позвольте с Вами не согласиться. Я признаю: фигура Володьки Лободы достаточно противоречивая, но считаю, что некоторые характеристики автора являются убедительными аргументами в доказательство того, что Володька — герой положительный. Он «дитя войны, на карточках вырос, подростком стоял у станка, в мороз пальцы к металлу прикипали», и этот извлечение из романа свидетельствует о настойчивой и трудолюбивой Лободина натуру ". И такой же, по моему мнению, является бильшиcть украинской правящей верхушки, которая благодаря своей силе и настойчивости сумела стать у руля власти. " Цирульнева Юная: „ Бесспорно, он — человек далеко не бездарная, эстетически достаточно чувствительная, быстро усваивает нормы поведения: главное — угодить начальству. " Гнучева Елена: „ Позвольте, но: "... ценят его на службе ... Побольше бы нам, говорят, таких работников. Слышит новое, в старому закись «- разве это не убедительное доказательство того, что Володька Лобода — социальное активный человек будущего, прогрессивного общества?» Цирульнева Юная: „ Но отрекаясь отца, в прошлом своего народа, выдвиженец делает карьерный рывок, предложив взять „ Собор "в леса накануне празднования трехсотлетия Переяславской рады. Не то же происходит сегодня, когда бывшие комсомольские деятели, а ныне государственные руководители Переяславщины и столицы также создают план празднования очередной годовщины Переяславской рады? Постой Леся: „ Насколько роман был актуальным можно судить по тому, что вся висококалиберна партийно-критическая оружие направлялась на „ Собор ". Как отмечал П. Загребельный "тогда вокруг имени выдающегося писателя шло такое непостижимо-преступное действо, стало страшно за мир, в котором мы живем, и уже никто не мог сказать, куда идет горе того света и надежды его. «Какую надо было иметь смелость, чтобы прокричатися через марксизм-ленинизм, через пропаганду и агитацию, через монолитное единство, сквозь торжественные собрания и парады победителей, далекоидучи планы партийных бонз. Шпак Галина:» Я тоже хочу выступить на защиту «Собора». Солженицын где дописывал уже тогда «Архипелаг Гулаг» о миллионах невинно убиенных людей Сталиным и его сатрапов, а в Гончара подсознательное возник замысел возвеличить то, что уничтожалось большевиками XX в. с таким же неистовой яростью, как и человеческая жизнь, — храмы. В этом большое мужество Олеся Терентьевича. Но несмотря на все я бы хотела отметить, что нет ничего новаторского в произведениях Олеся Гончара, поскольку он творил в русле социалистического реализма и был его выразителем. Лукьяненко Наталия: „ Позвольте Вам возразить. По моему мнению, Гончар — явление того порядка, что и Сковорода, Шевченко, Франко, Леся Украинка, Тычина, Довженко. Он принадлежит к величайшей когорты наших национальных мыслителей, нам кажется, что мы все уже поняли и прочитали в "" Знаменосцах «,» Тронке «,» Человек и оружие «,» Соборе «,» Твоей зори ", и т. д. Как по мне, новаторством является его пророческая образ, который вы не заметили, провидение. Вспомним его «Черный яр», где предсказывал он моральный упадок человека, бездуховность процессов показал в «Твоей звезды,» Воспоминания о океан ". А планетарность в его произведениях? Ведь каждый из героев, от Богдана Колосовского к Кириллу Заболотного чувствуют ответственность не только за безопасность Украины, но и всей планеты Земля! " Ушапивська Анастасия: „ Олесь Гончар постоянно обновлял художественный инструментарий украинской прозы. Каждый его новое произведение обозначал не только новый тематический, но и художественный пласт в литературе. Какое-то время мы увлекались Карпьентером, Маркесом, но не хотели замечать, что задолго до них решительно обновил конструкцию и художественную философию романа О. Гончар. Его произведения можно ставить рядом или даже выше произведений Стейнбека, Хемингуэя, Фицджеральда. Созвучность произведений О. Гончара с произведениями американских писателей — факт красноречивый и значимый. А еще я хочу сказать о его мужестве,. С его устойчивости черпали свою устойчивость другие. Его мужеством, например в дни знаменитой студенческой голодовки осенью 1990 года, когда он вышел из КПСС, наснажувалися патриоты Украины разных поколений. Как слово духовного вождя нации, ее зболеной совести звучали его речи на Учредительной конференции Общества украинского языка имени Тараса Шевченко 1988 года, первом съезде Народного Руха Украины 1989 года, первом за много лет святые Соборности Украины в январе 1990, на Первом Конгрессе Международной ассоциации украинистов. Собственно, он был участником и вдохновителем всех самых знаменательных национальное «возрожу-ных акций, произошедшие в последние годы в Украине. Итак, учитель, мастер, достоинство нации — вот кто такой для нас Гончар.»