Основы геополитики фридриха ратцеля

Вместе с расширением участка, окультуренной для выращивания растений и животных, растет и группа людей, за ней ухаживает, постепенно перерастая в народ, заселяет значительное пространство . Государства на всех стадиях своего развития рассматриваются как организмы, которые с необходимостью сохраняют свою связь с почвой ... Государства развиваются на пространственной базе, все больше соединяясь и сливаясь с ней, извлекая из нее все больше и больше энергии. Таким образом, государства оказываются пространственными явлениями, управляемыми и оживлюються этим пространством ... Государства вписываются в серию явлений Экспансии Жизнь, будучи самым высоким уровнем этих явлений. " Ратцель тщательно исследует и описывает, какие важнейшие особенности почвы (окружающей среды) воспроизводят индивидуальные черты государства. Прежде, размер государства, а также местоположение и прочность границ является существенными факторами формирования направления ее развития, ее могущества. Важными показателями выступают типы почвы, занятого государством, с их растительным и животным миром, с уровнем ирригации земель. Он отмечает, что важным моментом является соотношение с другими конгломератами земной поверхности, имеющими к государству — пустынь, морей и незаселенных земель. Все эти характеристики, взятые вместе, создают такое важное понятие, как «Страна». Но когда мы рассматриваем конкретную ее форму «Наша Страна», — отмечает автор, — то следует к этому добавить все, что человек создал на этой земле, что она пережила в течение одной исторической судьбы. Постепенно у этих людей формируется общая национальная культура, религия и традиции. Они начинают внешне отличаться и отличать себя от других групп людей, мысля этническими категориями «мы» — «они». Ратцель замечает, что уже само длительное «пребывание на одном и том же месте, возможно, осуществляет особый, еще до конца не выяснен влияние на физическую и духовную организацию и незаметно меняет ее для всех в одном направлении» .28 Так, говорит он , чисто географическое понятие «Страна» трансформируется в духовный и психологический связь жителей страны и истории «Наша Страна». Связующим звеном двусторонней связи «государство-грунт» выступает народ (этнос), который одновременно тоже является составной частью государства. Если место проживания этноса хорошо защищенное природными границами, ограничивающие на первом этапе развития доступ сюда разрушительных факторов и позволяют воспроизводить одни и те же характеристики, что поступают из почвы и воплощаются в народ, то тогда сила народа будет расти, объединяя почву и народ в неразрывное целое. Когда эта связь постоянно обриватиметься. — Говорит Ратцель, — и народ будет слабым, а государство аморфной. Совокупность всех этих воздействий сформировала два различных типа народов: «народ господ» и народ слуг ". Первые из них способны к самоосознания себя как индивидуальной целостности, способные на активные коллективные действия и понимания своего исторического предназначения, вторые — нет. Есть две альтернативы самоорганизации народов, особенно ярко отражают выбор "между народом, замкнулся в себе, который при отношениях с другими народами не скрывает своей индивидуальности и осознание единства и народом доступным, что открывает свою душу для всех побочных воздействий, между ними существует большая разница. Это различие рельефно проступает уже в склонности к подражанию, например, перенимать чужой язык, привычки и обычаи. Первая качество способствует созданию известного национального лица, характеризующий, например, англо-кельтов, остаются при любых обстоятельствах и во всех зонах проживания постоянно одними и теми же; второй качеством объясняется быстрое романизування вестготов и норманнов, что произошло в большинстве случаев в течение двух поколений, говорит Ратцель. Стоит отметить, что под замкнутым государством он понимает демократическое, современное ему общество, а не более поздние тоталитарные альтернативы. «Закрытая государство» — это государство господствующей нации, которая в мировых соревнованиях побеждает слабее «открытые» нации. Он говорит: "Государства высококультурных народов все заперты, у них хорошо определены границы, порой остаются неизменными сотни лет; государства эти отличаются учреждениями, служащие для защиты граждан и на выгоду их духовному и материальному благополучию. Замечательные пути сообщения, административные учреждения, военная и морская сила служат для блага граждан. Государства отсталых народов малые, слабые, и у них нет тех учреждений, нет даже определенных границ. « Развивая мысль о двух различных типах народов:» народ-вожак «и» народ-раб ", он указывает на полиэтнический характер образования многих государств, когда один народ порабощает другой и добровольно берет на себя бремя служения новообразованной стране. Народ защищает ее от внешних врагов, выполняет полицейские и управленческие функции, а внутри страны, интенсивно эксплуатирует порабощено населения, постепенно в процессе симбиоза увековечивает себя в господствующий слой новообразованного государства. Иллюстрируя свои исследования о полиэтническое основу формирования многих народов, Ратцель приводит пример античной Эллады, где «зависимость пириетив и илотов была прямым следствием подчинения автохтонных жителей Эллады могущества новых пришельцев-дорийцев.» Ратцель замечает о важности мировоззренческих основ замкнутости народа, осознание древними греками (дорийцам) особой исторической миссии, уникальности своего национального бытия — резкое отмежевание себя от окружающего мира других народов. Подытоживая эту проблему, он отмечает, что если на одной земле собираются народы с разными способностями и умением учреждать и управлять государствами, то руководство обязательно достанется способнее в политическом отношении. Подобную тенденцию наблюдаем мы теперь и в процессе создания глобального сообщества, — когда одни народы формируют его элиту, другие — планетарную массу подданных. Очевидно, именно этим объясняется неудержимое желание некоторых народов если не войти, то уже влезть в Европейское сообщество, — образ одной из господствующих слоев в мировом масштабе (которая, в свою очередь, тоже дифференцированная). Такой подход Ф. Ратцеля современному анализа экономических, политических, военных и конспирологических действий великих держав дает нам возможность, с одной стороны, говорить о его верности и в наше время, а с другой стороны, дает основание расценивать современную политику как несмолкающим борьбу за мировую власть. Интересна его позиция и в языковом вопросе, которая была актуальной для Германии конца XIX века. Прокладывая аналогию с украинской языковой ситуацией, не стоит забывать, что немцы никогда не предавали родном языке, в остальном она может быть полезной для понимания и выработки правильных подходов для решения этого вопроса в Украине. "Заглядывая вперед, в будущее той или иной национальности, мы нередко упускаем по зрению насколько очевидны географические качества пространства и положение государства, если в языке предоставляем обычно слишком большое значение. Тогда как язык не может быть конечной целью политики. Язык является лишь орудием духа; считать ее вполне тождественной духу — большая ошибка. И в этом и спрятана причина бесцельности и неуспеваемости национальной политики, концентрирует основное внимание на том, чтобы завербовать своей речи новых верующих. Такая политика, в конце концов, вынуждена будет признать, что решающим фактором является не сам язык, а то, что она в себе несет и выражает в государстве, главным образом, политический дух, волю и культурную мощь. "