Научные контакты к. квитки и ф. колессы в 1920-х — начале 1930-х гг

Научные контакты К. Цветки и Ф. Колессы в 1920-х — начале 1930-х гг. Значительный вклад в развитие украинской музыкальной фольклористики сделали Ф. Колесса и Квитка, обогатив ее многочисленными сборниками народных песен и научно-исследовательскими работами. На протяжении многих лет этих выдающихся ученых объединила крепкая дружба, научные интересы, о чем свидетельствует их переписка 1922—1931 гг. Оно было прервано той политической ситуацией, которая сложилась в 1930-х гг. В СССР, когда тех, кто контактировал с представителями других государств, считали врагами народа, предателями, буржуазными националистами.
https://smsprazdnik.ru/
До нас дошло 50 писем К. Квитки к Ф. Колессы, которые были опубликованы в 1992г. Вместе с письмами К. Квитки подаются уцелевшие черновики писем Ф. Колессы. В письме к Ф. Колессы от 11 июня 1923 Квитка пишет: "Мне каждый раз было большим счастьем увидеть Вашу новую работу, и особенно отрадно, что Вы дальше углубляет студии над думами, хотя и отсеченные от страны, где еще время от времени можно их услышать. Однако есть сведения, что думу о Коновченко (Вдовиченко) поют лирники и на Волыни и в особенности, на Подолье. Или не привели бы пристального разыскивание к тому, что сию собственно думу знает из лирников и галицкого Подолья? Это было бы необычно важное открытие ". Квитка и Ф. Колесса протяжении 1920-х гг. Обменивались своими научными трудами, что способствовало ознакомлению фольклористов УССР и Западной Украины с достижениями в исследовании народного музыкального творчества. Так, в письме от 9 декабря 1923 Квитка благодарит Ф. Колессе за присланные ему труда. По этому поводу он пишет: "Приношу Вам глубокую благодарность за Ваши две работы — о генезисе украинских народных дум и о весе изучения народной словесности, я получил в скором времени по высылании, зря, что они были посланы по почте рекомендован бандеролью. Очень отрадно, что уже возможен обмен научными трудами. Я очень прошу прислать также отпечатки «Вариантов мелодий дум» и «Наверствовання», потому что такие вещи при работе надо всегда иметь под рукой, а тот том «Записок», где было напечатано «Наверствоване и характерные признаки украинских народных мелодий» даже совсем не выдается домой из Академии ". Квитка считал Ф. Колессу выдающимся украинским этномузыколог и ему было больно, что в Советской Украине мало кто знает о жизни и научной деятельности ученого. Поэтому Квитка решил написать очерк о жизненном пути и научной работе исследователя. В письме от 12 ноября 1925 он просит Ф. Колессу прислать необходимую информацию о его этнографическую деятельность, а также биографические данные. Обращаясь к Ф. Колессы с этой просьбой, Квитка пишет: «Сегодня я взялся за очередное писания — в статью о Вашей жизни и деятельности (должна быть напечатана в» Музыке "). Мне досадно, что здесь за Вас почти никто не знает, особенно молодое поколение, а в старшем поколении обычно смешивают Вас с Вашим братом Александром. Я снова прошу Вас не отказать позволить напечатать биографические данные, что Вы прислали, и не могу с Вами согласиться, что это преждевременное «. В очерке» Филярет Колесса "(1925) Квитка с большой симпатией описывает жизненный путь и творческие достижения Ф. Колессы, называя его самым выдающимся исследователем украинской народной музыки. В частности, ученый подчеркивает, что, благодаря Ф. Колессе, Украинцы имеют образцовое разработки своей народной ритмики, которого до сих пор еще не достигла научная литература никакого другого славянского народа. В статье Квитка отмечает, что Ф. Колесса «также дал импульс к доследственных работ, первостепенной важности над думами». Дав в очерке подробную характеристику научной деятельности Ф. Колессы, Квитка делает вывод: "Счастливое сочетание историко-филологической и музыкального образования при высокой одарованости и благоприятных персональных воздействиях создало с Ф. Колесси такого всестороннее вооруженных исследователя народной песни, редкий народ явил ему равного ". Ф. Колесса, в свою очередь, высоко оценивал фольклориста деятельность К. Квитки. В работе «С сферы украинской музыкальной этнографии» (1925) он называет сборник К. Квитки «Украинские народные мелодии» достижением украинской музыкальной фольклористики 20-х гг. ХХ в. Задавая труд К. Квитки пример, западно ученый призвал фольклористов-музыковедов систематически проводить этнографические экспедиции, изучать народные мелодии на всей украинской территории. В этом контексте Ф. Колесса писал: "Богатство мелодического материала, которое пришлось собрать Квитке, показывает, что и теперь не поздно браться за сбор украинских народных мелодий, однако такую работу можно оставить на откуп желающих единиц, а следовало бы ее повести дорогой пляново, хорошо субвенционованих экскурсий, систематически прослеживали бы разные, еще не использованы для музыкальной этнографии стороны украинской территории ". В этом же труде Ф. Колесса одобрил учреждение Кабинета музыкальной этнографии ВУАН (1922 р.) И призвал к созданию подобного учреждения во Львове при Научном обществе имени Т. Шевченко. Квитка считал, что во всех музыкальных школах необходимо ввести музыкальную этнографию как особый предмет. Он советует Ф. Колессе написать учебник по украинской народной музыки для музыкальных школ. В письме от 3 января 1926 К. Квитка пишет Ф. Колессе: "По поводу того, что Вы работаете над учебником по народной словесности, я позволю себе высказать соображение, что такой учебник могут сложить, хотя, разумеется, не так хорошо, и профессор Белецкий и другие, а вот учебник украинской народной музыки с введением в общей музыкальной этнографии только Вы сами могли бы составить. Если бы такой учебник был, тут бы музыкальная этнография была введена как особый предмет по всем музыкальных школах ... " Квитка высоко оценивал талант и научную деятельность Ф. Колессы в области музыкальной этнографии. В своих письмах к галицкого ученого он делится планами подготовки исследователей народной музыки. Ему обидно, что в УССР нет специалистов с етномузикологии, поэтому не с кем даже посоветоваться. В лице Ф. Колесси Квитка видел человека, который бы мог создать школу этнографов. По этому поводу Квитка писал Ф. Колессе: "В Киеве достаточно важно обстоит дело опыта материальной культуры и народного пластического искусства, но по песне — специалиста нет. М. Грушевский — слишком универсальный исследователь, и, главное, не делал постережень чисто этнографических, не был на «полевой» работе и не знает Ричи в натуре; при всем уважении к его удивительно всесторонней деятельности по опыта украинского старины, я не могу считать, чтобы он мог создать школу этнографов, хотя, без сомнения, с теоретической стороны работа его в комиссии песне, стоит серьезнее, чем в других киевских этнографических учреждениях (их аж 4). Вы с В. Гнатюка и И. Роздольским составляете такую троицу, которая могла бы создать такую школу, — и я знаю, что в галицкой молодежи не хочется к этнографии. Здесь есть немного такой молодежи, не хватает только в музыкальной этнографии; если бы кто-то был, можно было бы даже материально худо-бедно обеспечить одному человеку еще кроме меня возможность работать исключительно над музыкальной этнографией, образовав новую должность аспиранта при «доследственной кафедре искусствоведения». Квитка считал Ф. Колессу единственным человеком, с которым он может обсудить все вопросы, касающиеся исследования народно творчества. В письме от 3 апреля 1926 Квитка с большим волнением писал: "Меня ужас берет, когда думаю, что можем никогда не увидеться. Ни Вам, ни мне не удастся выложить на письме, а особенно в печатной форме, малой части того, что передумал и постережено в объеме дорогой нам ветви знания, и неужели мы никогда не будем иметь возможности обсудить интересующие нас врозь волнуют, и поделиться теми догадками, которые, может, никогда не будут опубликованы? " В своих письмах Квитка информировал Ф. Колессу о результатах экспедиций сотрудников Кабинета музыкальной этнографии ВУАН. Так, в письме от 11 июля 1926 Квитка сообщал Ф. Колессу, что вместе с М. Гайдаем совершил экспедицию на Подолье. В окрестностях Могилева-Подольского Квитка слушал гаевки. М. Гайдай записал на фонограф правобережную думу о Коновченко, но, к сожалению, эта запись не сохранился, так как кто-то украл фонограф с 20 валками. Далее Квитка писал: "После этого мне удалось случайно купить старого фонографа, а восстановить запись думы (из-под Винницы) не удалось; зато записано образец из г... Зинькова на Подолье (Проскуровской округа) ".